史学在主观与客观之间及应用

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1160史学：在主观与客观之间——从顾颉刚难题到层累说的变型刘光胜清华大学历史系[摘　　要]：如何在现代学术立场上，证明古书、古史的真伪是史学理论研究的重要课题，从“顾颉刚难题”到“汉代改造说”、“古代文献不断重写”，层累理论不断发展，我们对进行了深入剖析。今天的史学研究中有把王国维和顾颉刚刻意对立起来的倾向，其实他们活着的时候也不是这样。二重证据法和层累说应当结合起来，用二重证据法探讨古史

2、真相，用层累说积极的一面，研究传说演变，那么，我们古史研究又会是一番新的景象。[关键词]：史学；二重证据法；层累说；“汉代改造说”；“古代文献不断重写”1925年王国维先生给清华大学国学研究院讲课时，提出传世文献和出土文献互证的二重证据法，他说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定：而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。”王国维：《古史新

3、证——王国维最后的讲义》，北京：清华大学出版社，1994年版，第2-3页。王国维先生主张历史学应和考古学结合起来，借助地下新出土材料，来考辨古书的真伪，不可轻易怀疑、否定古书，明显对顾颉刚疑古持否定态度。顾颉刚先生对王国维的说法并不服气，他说：“今人恒谓某书上某点已证明其为事实，以此本书别点纵未得证明，亦可由此一点而推知其为事实，言下好像只要有一点真便可证为全部真。其实，任何谬妄之书亦必有几点是事实。《封神榜》，背谬史实之处占百分之九十九，然其中商王纣、微子、箕子、比干、周文、武等人物与其结果亦皆与史相合。今本《竹书纪年》，伪书

4、也，而其搜辑《古本纪年》亦略备，岂可因一部之真而证实其为全部真邪！”顾颉刚：《顾颉刚读书笔记》，台北：台湾联经出版事业公司，1990年版，第2340-2341页。顾颉刚认为，古书造伪，必然有一定的原始材料作依据，仅凭古书零星内容与出土文献相合，就能判定某书为真书吗？张京华先生把顾颉刚的上述回应称为“顾颉刚难题”，他认为“顾颉刚难题”收稿日期：2010年5月26日發佈日期：2010年5月26日頁碼：16/16復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp

5、?Src_ID=1160包含两点内容：一是考古学能否提供第一时间的原始记录来印证古书的年代？二是提供的原始记录从数量上能否印证古书的全部内容？他说：“上古实物特别是文字与文献的遗失，使得‘以全部之真证全部皆真’为不可能，使得古史重建‘拿证据来’为不可能，使得疑古‘永远有理’。”张京华：《顾颉刚难题》，《中国图书评论》2008年第2期。尧舜禹时代，是史料极匮乏的原史时期，系统性的文字是否存在尚存疑问，我们虽然坚决否认“禹为动物，出于九鼎”的说法，但如何从学术角度回应顾先生对古史、古书的质疑呢？一、二重证据法与古史再现顾颉刚先生否认

6、尧舜禹原始记录的存在，他说：“三皇五帝，我敢豫言到将来考古学十分发达的时候也寻不出这种人的痕迹来。”顾颉刚：《古史辨·自序》(第二册)，海口:海南出版社，2005年版，第3页。李扬眉先生认为，传世文献中的东周、夏商以至于更为古远的历史，是拿不出可靠的“证据”——“直接的史料”来的；既无法“拿证据来”，“三皇五帝”的上古旧说无疑也随之丧失了它们的“信史”及“史实”地位李扬眉：《“疑古”学说“破坏”意义的再估量——“东周以上无史”论平议》，《文史哲》2006年第5期。。2003年山西襄汾县陶寺遗址被发掘，出土大量陶器、玉器和手工业作

7、坊遗迹，还有少量扁壶朱书文字。陶寺遗址经碳十四年代测定，距今约为4600年至4000年左右，和古史传说中的尧舜禹时期相当。陶寺遗址面积约为280万平方米，为目前发现的当时中原地区最大的城市遗址，它和东汉应劭、郑玄所说的“尧都平阳”地址相合，顾先生“尧舜禹原始记录不存在”的预言不攻自破。顾颉刚先生说夏代史只是传说的堆积顾颉刚：《顾颉刚古史论文集》（第二册），北京：中华书局，1988年版，第140页。，杨宽认为，夏以前的古史传说全部来自殷周时代的神话，它们只可用作殷周时代的史料，不能用来解释殷商以前的历史杨宽：《先秦史十讲》，复旦大

8、学出版社，2006年版，第2页。。1983年偃师商城发现后，学者将郑州商城、偃师商城和偃师二里头遗址加以比较，证明二里头遗址为夏都斟寻所在地李伯谦：《追寻从未间断的中国文化——新中国考古学的发展和贡献》，人民日报（理论版），2009年8月7日。。我们认为，斟寻是