必修三 第十五单元 从人文精神之源到科学理性时代

《必修三 第十五单元 从人文精神之源到科学理性时代》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第十五单元从人文精神之源到科学理性时代第32讲希腊先哲的精神觉醒与文艺复兴巨匠的人文风采1.（2007·宁夏）古希腊智者学派的代表人物普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明（）A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B.人类社会的传统和习俗不容质疑C.社会的道德规范是客观统一的D.人们应对宗教神学持怀疑态度答案D2.14世纪，在意大利商业发达的城市里，新兴的资产阶级认为自己能创造财富，也应该享受生活，他们要求重视人的作用和人的需要；一些先进的知识分子借助研究古代希

2、腊罗马的文化，通过文艺创作，宣传人文精神，这就是“文艺复兴”运动。对这一运动的理解不正确的一项是（）A.文艺复兴运动是一次崭新的思想解放运动，反映了当时新兴资产阶级的愿望，使人们的思想逐渐从中世纪的宗教愚昧中解放出来B.文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是反封建的新文化的创造C.文艺复兴是14～16世纪反映西欧各国正在形成中的资产阶级要求的思想、文化运动D.文艺复兴首先兴起于意大利有其必然的历史条件，14、15世纪的意大利，处在大西洋沿岸贸易的中心地位，经济繁荣，这也为文化的发展提供了良好

3、的物质基础答案D史料应用1.（2008·江苏）孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（）A.重视道德的意义B.肯定人的价值C.强调知识的作用D.推崇君主权威答案D2.苏格拉底对知识的看法是（）①各种知识是演说能力的基础，人们需要学习②无知是一切罪恶的首要根源③道德行为必须以知识为基础④感觉即知识A.①②B.②③C.③④D.①④答案B命题示例阅读下列材料，回答有关问题。材料一《论语》记载，马棚失火，问伤人了吗？不问马。材料二普罗塔哥拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万

4、物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”20他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。请回答：（1）结合材料一和材料二，分析中国历史上的人本思想与西方早期的人本思想有何主要不同？（提示：材料一说明在孔子看来，人比马重要。

5、）（2）对普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”，有的人认为它“在当时具有反传统的意义，但在我们今天看来，这句话是不正确的”，你是否赞同这一认识，请简要说明你的理由。（提示：把此名言置于当时的历史背景下思考“传统”指什么，“反传统”如何理解；“在我们今天看来”认识这句名言就是要用唯物主义观点来评价。）材料三文艺复兴时期人文主义的核心思想是：反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和

6、理性；提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。（3）你认为文艺复兴时期的人文主义有何局限性？（提示：结合文艺复兴的背景及其实质来归纳。）材料四胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。……坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。（4）材料四说明了我们所坚持的以人为本回答了什

7、么问题？“一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容”应该如何理解？（提示：紧紧围绕科学发展观来思考。）（5）综上所述，你认为以人为本的科学内涵需要从哪两个方面来把握？（提示：以人为本中的“人”、“本”在哲学上的含义及其通过上述材料中所体现的在现实中的实际含义上思考归纳。）自主解答(1)西方早期的人本思想主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物。（2）①普罗塔哥拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义。在当时的希腊，传统观念是以神为万

8、物的尺度；事物存在还是不存在，是好还是坏都是由神决定的。普罗塔哥拉在怀疑神的存在以后，让人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。②在我们今天看来，这句话是不正确的，因为客观事物的存在和性质并不以人是否感觉它们和感觉他们怎样