2018届高考语文总复习 第一编 语言文字运用 专题七 文言文阅读教师用书

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1、专题七文言文阅读打牢文言基础(一)　文言实词高考对文言实词不论是采取单独设题直接考查，还是融合到翻译中间接考查，变化的只是形式，不变的是实词在文言文中的基础地位。因此，我们在备考时要着重将文言基础打牢。　　　　　　　　　　　　　　　——文言实词5大命题点“理解常见文言实词在文中的含义”不仅指出了考查范围(考纲要求的120个实词和初高中语文教材中出现频率较高的常用实词)，还明确了考查方向(文言实词在具体语境中的含义)。从历年对实词的考查情况看，文言实词的考查主要涉及一词多义、古今异义、通假字、词类活用和偏义复词等方面。命题点一　一词多义古汉语中的一词多义是一个普遍现象，

2、即一个词在不同的语境中具有不同的含义。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义，应根据具体的语境仔细辨别。比如“一”的本义为“数词，一个”，但在使用的过程中出现了多个义项。[考点感知]解释下列各句中加点词语的意思。1．利(1)故木受绳则直，金就砺则利(《劝学》)　　变得锐利，变得锋利(2)假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》)使……快(3)天时不如地利，地利不如人和(《孟子·公孙丑》)有利(4)因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)有利的形势(5)有蒋氏者专其利三世矣(《捕蛇者说》)利益，好处(6)商人重利轻别离(《琵琶行》)利润2．谢(1)阿母

3、谢媒人(《孔雀东南飞并序》)推辞，谢绝(2)乃令张良留谢(《鸿门宴》)辞谢(3)秦王恐其破璧，乃辞谢(《廉颇蔺相如列传》)道歉，认错(4)哙拜谢，起，立而饮之(《鸿门宴》)道谢(5)多谢后世人，戒之慎勿忘(《孔雀东南飞并序》)告诉，劝告3．举(1)今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》)发动(2)范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三(《鸿门宴》)举起，抬起(3)后刺史臣荣举臣秀才(《陈情表》)推举，举荐(4)南取汉中，西举巴蜀(《过秦论》)攻取，占领(5)举一隅不以三隅反，则不复也(《论语·述而》)提出，列举(6)何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞并序》)成功(7)举世

4、非之而不加沮(《逍遥游》)全，合(8)杀人如不能举，刑人如恐不胜(《鸿门宴》)尽命题点二　古今异义“古今异义”是指文言词语的意义和用法，与现代汉语书写相同(同形)的词语的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。[考点感知]解释下列各句中加点词语的古今意义。1．词义扩大(1)秦王大喜，传以示美人及左右(《廉颇蔺相如列传》)古义：妃嫔　　　　　　　今义：美貌女子(2)臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(《廉颇蔺相如列传》)古义：包括父母兄弟在内的内外亲属今义：跟自己家庭有

5、婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员2．词义缩小古之学者必有师(《师说》)古义：求学的人，读书人今义：在学术上有一定成就的人3．词义转移(1)枝枝相覆盖，叶叶相交通(《孔雀东南飞(并序)》)古义：交错相通　　　　　今义：来往和运输(2)行李之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》)古义：外交使节今义：出门时带的包裹4．词义弱化秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)古义：盟约今义：限制使不越出范围5．词义强化(1)先帝不以臣卑鄙(《出师表》)古义：表示地位低，见识短浅今义：(语言、行为)恶劣，不道德(2)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)古义：与外界隔绝

6、之地今义：没有出路的境地6．感情色彩变化蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(《劝学》)古义：爪子和牙齿，中性今义：恶势力的帮凶，贬义命题点三　通假字“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所谓通假，就是两字通用或这个字借用为那个字。它的分类如下：类别释　义示　例通用字两个读音相同或相近、意义也相通的字，古代可以写这个，也可以写那个“失其所与，不知”(《烛之武退秦师》)中的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”这两个字在古代是通用的，现代一般认为“知”通“智”假借字两个读音相同或相近、意义毫不相干的字，古代有时也可以借代“旦日不可不蚤自来谢项

7、王”(《鸿门宴》)中的“蚤”，本义是跳蚤，因为它和“早晨”的“早”读音相同，被借用了“早”的意义。“早”是本字，是“蚤”的假借义；“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”古今字一个汉字(古字)原有几个意义，后为区别，另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义“师者，所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字，“授”是今字，古今字在意义上一般是有联系的，通假字在意义上一般是没有联系的，课本为了方便起见，对于通假字和古今字，都用“同”或“通”表示[考点感知]指出下列各句中的通假字，并解释。(1)悟言一室之内(《兰亭集序》)　　　　“悟”通“晤”，