怀梆戏曲艺术研究文献综述

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1、怀梆戏曲艺术研究文献综述　　摘要：怀梆戏曲艺术是河南焦作怀庆府（今沁阳）地方戏曲属梆子腔。本文通过对前人对怀梆艺术的研究成果的总结，和自己对故乡戏曲的热爱，采风收集的资料，试图找出新的研究角度，新的研究方向关键词：怀梆；戏曲艺术；研究成果引言怀梆是焦作市所管辖的怀庆府（今沁阳）、温县、孟县(今孟州市)、武陟、修武、原阳县的地方戏曲艺术，由于是地方小剧种又受各种局限性，很少有人研究怀梆戏曲。作为一种地方戏曲艺术，怀梆成为怀庆府民间传统戏曲文化的结晶，成为当地百姓自娱自乐的文化资源。怀梆传统文化艺术的民间乡土气息是怀梆戏曲具有的独特的艺术价值。20世纪80年代开始进入

2、专家，学者的视野，撰写了《中国戏曲志――河南卷》《焦作市戏曲志》《沁阳县戏曲志》《博爱县戏曲志》作为怀梆艺术的研究的文献资料。有关怀梆戏曲艺术的研究，总结前辈人的研究主要集中在下面几方面一、怀梆的渊源9怀梆戏曲艺术研究文献综述　　摘要：怀梆戏曲艺术是河南焦作怀庆府（今沁阳）地方戏曲属梆子腔。本文通过对前人对怀梆艺术的研究成果的总结，和自己对故乡戏曲的热爱，采风收集的资料，试图找出新的研究角度，新的研究方向关键词：怀梆；戏曲艺术；研究成果引言怀梆是焦作市所管辖的怀庆府（今沁阳）、温县、孟县(今孟州市)、武陟、修武、原阳县的地方戏曲艺术，由于是地方小剧种又受各种局限性

3、，很少有人研究怀梆戏曲。作为一种地方戏曲艺术，怀梆成为怀庆府民间传统戏曲文化的结晶，成为当地百姓自娱自乐的文化资源。怀梆传统文化艺术的民间乡土气息是怀梆戏曲具有的独特的艺术价值。20世纪80年代开始进入专家，学者的视野，撰写了《中国戏曲志――河南卷》《焦作市戏曲志》《沁阳县戏曲志》《博爱县戏曲志》作为怀梆艺术的研究的文献资料。有关怀梆戏曲艺术的研究，总结前辈人的研究主要集中在下面几方面一、怀梆的渊源9关于怀梆的起源形成，众多研究者众说纷纭都发表了自己的研究成果，出发的角度各不相同。在晓路，方兵的《关于怀梆的形成》中说是由隋唐时期的歌舞小戏“踏谣娘”到金元时期的民间

4、“灶火”“队戏”再到明清时期的“海神戏”逐渐演变而成。在和国栋的《怀梆的形成及古今走向》中说是迁至怀庆的山西人在娱乐方面还保持着原来山西人的表达方式，加上往来商贾间的交流与学习，并且依据怀庆府当地的风俗习惯，方言土语，歌舞角戏和北杂剧借鉴民间故事，民间小调，逐步创立与山西中路梆子近缘而又别具怀庆特色的梆子戏，这种梆子戏被称为“怀梆”。在蔡世林、郑慧玲的《怀梆艺术初探》中说洪武年间（1368）山西平洪洞县的大量移民迁至河南怀府一带，起源于晋，陕地区，兴起于明代后期的梆子腔也随着晋，陕商业的繁荣和商帮的频繁活动传到怀庆府，经过长期的交流，融合和传播艺人们依据当地的风俗

5、习惯、方言土语、歌舞角戏和晋，陕人的音调以及受北杂剧的滋养，对于民间故事、歌舞、小调的借鉴和加上提炼等，进而演变成了当地的戏曲剧种――“怀庆梆子”。在张志庄的《怀梆源流初探》和《怀梆与上党梆子比较研究》中说怀梆与上党梆子虽然同属梆子腔体系，而且发源地区又毗邻相依，但两者之间毫无渊源关系，以此否定了怀梆源于上党梆子说。宋、金、元时期杂居在焦作地区普遍流行和空前繁荣的景象，这些只能证明当时焦作地区有许多的戏曲演出活动，不能说明怀梆与其之间的必然联系，宋、金、元杂剧不可能过度为怀梆。但宋、金、元杂剧在怀庆大地的繁荣，却是怀梆诞生的先声，而海神戏是一种民间戏曲活动，并不能

6、说明怀梆是有海神戏演变而来。怀梆源于宛梆之说依据不足，宛梆说也被否定。大家认同的是怀梆是河南梆子稍事变通而形成的。持共同观点的还有徐曼的《怀梆源流考证》她的“演变说”通过大量的戏曲史料、文物资料对梆子腔戏曲在焦作地区传播，演变的历史有了较清晰的认识，从某种意义上可以说怀梆艺术既是晋豫文化交流的“活化石”。在王晓静的《怀梆源流及其传统剧目研究》中说“怀梆”的形成具有悠久的历史，是多元文化交融整合的产物。古老丰厚的民间歌舞，队戏为怀梆的形成提供了充足营养。宋、金、元杂剧在怀庆地区的蓬勃发展是怀梆形成的先声，民间曲牌音乐、小调、是怀梆形成的直接源泉，民间祭祀活动《海神戏

7、》等为怀梆的形成提供了展示的平台。焦作地区不间断的艺术发展脉络是怀梆形成的重要渊源①。在杨玉东的《怀梆源流解读》中说怀梆是在一种文化形态的影响的基础上融合多文化形态发展而成的一种具有地方唱腔风格的梆子腔剧种。②二、唐歌舞戏，宋杂剧和金院本――戏曲的雏形9“歌舞戏”是唐代已有的名称，唐杜佐《通典》有语曰：“歌舞戏有《大面》《拨头》《踏谣娘》《窟儡子》等戏。这其中又以《踏谣娘》最为有名。歌舞戏中的《踏谣娘》似是一个特例，它是一种且歌且舞，并有两个人物进行表演的歌舞戏，不过从戏剧的角度看，他在很大程度上还只是一种富有戏剧性的歌舞表演。作为戏剧它的篇幅显然是过于短小三、音

8、随地改――