中国和希腊神话的比较

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1、中国和希腊神话的比较中国和希腊神话的比较武汉大学高级研究中心2000级世界史试验班    詹娜[辅导老师]向荣[内容提要]中国和希腊神话因都产生于人类的初始时代，反映了早期人类生活和认识的过程，所以具有相同点；又因为两国地理环境和历史演进时序不同，造成中希神话又有许多不同之处。神话产生于原始氏族社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”①的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。中国和希腊是世界上两个文明古国，由于所处的自然地理位置不同，历史的演进时序不同，所以造成两个国家在神话传说方面，尽管有不少共同点，但更多的是相异点

2、，表现了各自不同的民族精神和思想伦理观念。一原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣。为了维持和延续生命，各族人民都渴望解释自然现象；他们在同自然的斗争中，产生了诸多幻想，于是神话应运而生。由于所关心的、迫切需要解决的问题相似，所以不同民族的神话题材有许多共同之处。这种共同性完全是由各民族在神话产生的时代和社会形式上的一致性所造成的。正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②首先，中国和希腊的神话中都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中。希腊神话《皮拉和丢卡利翁》中讲道：由于不喜欢客人，粗暴残忍的阿尔狄

3、国王吕卡翁杀死了摩罗西亚人送给他的可怜人质，用一部分温热的肉体放在滚水里，一部分烧烤在火上，以此作为晚餐给客人们，触怒了前来作客的宙斯。于是，宙斯决定消灭全部可耻的人类，用洪水淹没所有人类。这样，所有的人都被淹没，只剩下丢卡利翁和他的妻子皮拉，他们在神灵的启示下，向身后扔石头，然后，丢卡利翁扔的石头变成了男人，皮拉扔的石头变成了女人。春秋网http://bbs.cqzg.cn中国神话中这样的故事见于闻一多先生的《伏羲考》中：洪水遗民再造人类的故事“其母题最典型的形式是：一个家长（家兄），家有一对童男童女（家长的子女或弟妹），被家长拘禁的仇家（往往是家长的弟兄）因童男

4、童女的搭救逃脱后，发动洪水向家长报仇。”洪水退后，人类灭绝，只剩下童男童女二人，他们便以兄妹（或姐弟）结为夫妇，两造人类：播种瓜子，载种葫芦；瓜子变男，瓜瓤变女。（实际上，童男童女后来演变为伏羲和女娲）对于洪水，世界各族几乎都有关于此种自然现象的记载，学者们曾从不同角度进行过阐释，有学者认为洪水神话应是某种自然现象的经验记录。比如有人推测，洪水神话是所身受的最后一次因冰川融解而发的经验记录。有学者认为洪水的故事可能源出同一地区，如古巴比伦，并由此扩散出去。③但不管洪水故事的起源如何，它在世界各地的广泛传播反映了早期人类对于他们经常面临的自然灾害——洪水的害怕。在希腊

5、和中国的神话中，洪水甚至被视为天罚，是上天对人类罪过的惩处。在人类自我控制能力尚不发达的时期，借助洪水的威慑作用可以起到规范人类行为的效果。其次，尽管早期人类畏惧自然，但他们又有征服自然的强烈愿望，因此，他们创造了种种神的故事和英雄传说，借以抒发他们征服自然、改造自然的胸臆和想象。中国和希腊神话在这方面也有某些相似之处：如我国后羿的故事，传说他发明了“弓矢”④，战胜了灾异，为民除害，“侏凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽；上射九日而下杀猰  ，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”⑤古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯堪也可与后羿媲美。他勇斗海神派来的大水怪，“

6、跳进他的嘴里，走入它的肚子，在那里连砍带劈了三天三夜，直至他砍开一条路来。”⑥救出了险遭牺牲的特洛亚公主。后羿和赫拉克里斯身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。同样，征服自然，为民兴利的神、英雄也在两国神话里有所赞扬：如中国神话中的天神鲧，为了制服泛滥的洪水，从天廷偷取了能积山堆堤，阻塞洪水的宝物“息壤”，却遭到天帝的杀害，鲧事业未成，不能安心长眠，于是在肚子里孕育新的生命—儿子禹。禹长大后继承了父志，带领群众疏导大河，艰苦奋斗大半生，“三过家门而不入”，终于平治了洪水，成为名垂史册的英雄。同样，希腊神话中的天神普罗米修斯从天上偷盗了象征光明的天火到人间，却因此被宙

7、斯绑在山崖上，承受被大鹰啄食肝脏的苦难。他的顽强不屈的精神，被马克思赞扬为：“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”⑦二春秋网http://bbs.cqzg.cn地域的差别，自然条件的悬殊，特别是历史进展的时序不同，造成了中、希两国在神话传说方面的差异。（一）  神人同形与人兽同体：在对神和英雄形象的塑造上，东方的中国和西方的希腊就有各自不同的特点。希腊神话中的神和英雄是神人同形同性的，而中国神话的神则多半是半人半兽形的。希腊神话中的神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的。他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。无论是在