《论语新解》东大三版20

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1、堯曰篇第二十497.（一）20-1堯曰：「咨（ㄗ）！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿（ㄌㄨˋ）永終。」舜亦以命禹。曰：「予（ㄩˊ）小子履（ㄌㄩˇ），敢用玄牡（ㄇㄨˇ），敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦（ㄕㄜˋ）。帝臣不蔽，簡在帝心。朕（ㄓㄣˋ）躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕（ㄓㄣˋ）躬。」周有大賚（ㄌㄞˋ），善人是富。「雖有周親，不如仁人。」「百姓有過，在予（ㄩˊ）一人。」謹權量（ㄌㄧㄤˋ）[光案：「量」，有「ㄌㄧㄤˊ」、「ㄌㄧㄤˋ」二音，錢子以「斗斛」釋「量」，據《中文大辭典》，當讀作「ㄌㄧㄤˋ」。]，審法度，修廢官，四方之政行焉

2、。興滅國，繼絕世，擧逸民，[光案：「擧」，下方或作「手」，或作「キ」，或作「丰」。據《正中形音義綜合大字典》，金文有一字「象四手並作之狀，以會二人對擧之意」，小篆二字，或作「从手輿聲」，或作「从手與聲」，各有「兩手擧之」義，或有「兩手對擧一物」義。總之皆與「手」有關，故下方宜從「手」作「擧」。《中文大辭典》，臼部「舉」，引《廣韻》：「舉，《說文》本作擧」。故《中文大辭典》所有有關「擧」之詞條，均取下作「手」字屬手部之「擧」，無取「舉」者。書中正文作「擧」。錢子注解及白話試譯均作「舉」，宜改作「擧」，以歸一統。]天下之民歸心焉。所重民食、喪（ㄙㄤ）

3、、祭，寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說（ㄩㄝˋ）。【注釋】堯曰：咨　[光案：「堯曰：咨」之冒號，聯經版改作「堯曰，咨」之逗號。據正文，逗號乃誤植，當遵東大再版。]堯曰以下乃堯命舜而禪（ㄕㄢˋ）以帝位之辭。[光案：「堯曰以下乃堯命舜而禪以帝位之辭」，聯經版改作「『堯曰』以下乃堯命舜而禪以帝位之辭」，「堯曰」二字加引號。觀前後文，似無改加引號之必要，宜遵東大再版。]咨（ㄗ），嗟（ㄐㄧㄝ）歎聲。天之曆數在爾躬　曆，即歷字，猶次也。曆數，謂帝王相繼之次第，猶歲時節氣之先後。曆數在爾躬，猶云天命在爾身。允執其中　允，信義。中，謂中正之道。謂汝（ㄖㄨˇ

4、）宜保持中正之道以膺（ㄧㄥ）此天之歷數。[光案：「謂汝宜保持中正之道以膺此天之歷數」之「歷」，聯經版改作「謂汝宜保持中正之道以膺此天之曆數」之「曆」。錢子上解已云「曆，即歷字」，故不煩改為「曆」字。宜遵東大再版。]一說：允執其中，謂踐帝位。古訓皇極為大中。[光案：「古訓皇極為大中」，聯經版改作「古訓『皇極』為『大中』」，「皇極」與「大中」二處加引號。觀前後文，似無改加引號之必要，宜遵東大再版。]是亦漢時自古相傳之說。四海困窮，天祿永終　苟四海人民皆陷於困窮之境，則君祿亦永絕。舜亦以命禹　舜亦用堯命己之辭以命於禹。曰：予小子履　[光案：「曰：予小子

5、履」之冒號，聯經版改作「曰，予小子履」之逗號。據正文，逗號乃誤植，當遵東大再版。]履（ㄌㄩˇ），商湯名。或說此處曰字上當脫一湯字。此下為（ㄨㄟˊ）商湯禱雨，以身代牲，為（ㄨㄟˋ）民受罪之辭。或說乃商湯伐桀（ㄐㄧㄝˊ）告天之文。非也。敢用玄牡　用一黑公牛為犧以祭告於天。或說夏尚黑，湯在其時未變夏禮，故用玄牡（ㄇㄨˇ），[光案：「故用玄牡，」之逗號，聯經版改作「故用玄牡。」之句號。觀前後文，似無改用句號之必要，宜遵東大再版。]疑非也。或說湯既以身為牲，不宜復用玄牡（ㄇㄨˇ）。《魯論（ㄌㄨㄣˊ）》《齊論（ㄌㄨㄣˊ）》皆無此四字。[光案：「魯論齊論皆無此

6、四字」之無頓號，聯經版改作「魯論、齊論皆無此四字」之添一頓號。觀前後文，似無改添頓號之必要，宜遵東大再版。]敢昭告於皇皇后帝　[光案：「敢昭告於皇皇后帝」之「於」，依正文，乃「于」之誤植。若然，則三民版、東大再版、聯經版俱宜改之。]昭，明義。皇皇后帝，[光案：據教育部《國語辭典》，「皇皇」，乃「美盛鮮明的樣子」。「后帝」乃「天帝」。]《墨子》〈兼愛篇〉作上天后。[光案：「墨子兼愛篇作上天后」，聯經版改作「墨子兼愛篇作『上天后』」，「上天后」三字加引號。觀前後文，似無改加引號之必要，宜遵東大再版。]有罪不敢赦　凡有罪者，湯自言不敢擅（ㄕㄢˋ）赦（ㄕ

7、ㄜˋ）也。帝臣不蔽，簡在帝心　凡天下賢者，皆上帝之臣，湯自言不敢蔽。簡，選擇義。簡在帝心，惟帝所命也。朕躬有罪，無以萬方　《呂氏春秋》：湯克夏，天大旱，五年不收，湯以身禱（ㄉㄠˇ）於桑林，曰：「余一身有罪，無及萬方。」[光案：「呂氏春秋：湯克夏，天大旱，五年不收，湯以身禱於桑林，曰：「余一身有罪，無及萬方。」」之「呂氏春秋：」下無一引號，聯經版改作「呂氏春秋：「湯克夏，天大旱，五年不收，湯以身禱於桑林，曰：『余一身有罪，無及萬方。』」」之「呂氏春秋：」下新加一引號。觀前後文，似無改加引號之必要，宜遵東大再版。]古者貴賤皆自稱朕（ㄓㄣˋ），秦以後始

8、定朕（ㄓㄣˋ）為至尊之自稱。萬方有罪，罪在朕躬　《呂氏》曰：「萬方有罪，在余一人。」可證此為（ㄨㄟˊ）大旱禱雨之辭，非伐桀（ㄐㄧㄝˊ）辭