殖民语境下沈从文乡土文化认同

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1、殖民语境下沈从文乡土文化认同【摘要】经历了租界体验的沈从文对创作、文学、生命的价值与意义进行了本质性的反思，本着对“人”和“人生”的关注、思考和探索，在经历时空的变换之后，采用了距离化的迂回方式，使个体趋利避害的自我改变和适应其所面临的行为环境，从租界体验与湘西世界的文化整合中实现其殖民语境下的乡土文化认同。【关键词】沈从文；上海租界；湘西世界；乡土文化；认同从湘西走到北京再到上海，于沈从文来说，可谓是一次次文化探险，切身体认异域文化的差异性。而“恰恰是差异性构成了对话与理解的基础。”因为差异性的存在，沈从文的上海停留使

2、他从生活到精神上发生了质的蜕变，对上海大都市的切身体认使他重新认真审视他自身，重新认识他成长的湘西文化。一、上海租界与沈从文的租界体验61928年初随新月迁居上海的沈从文，开始住在善钟里111号，是沪上的次高级住宅区，后来搬到萨坡赛路196号。沈从文在《楼居》中这样描写这里人生活条件的：狭窄的洋（阳）台、炎热如烙铁的高墙平坦的屋顶、高耸的烟囱早晚冒着烟；与之相望的是琉璃瓦、高耸入云的哥德式建筑……他说：“这样的生活是人的生活吗？但是我想想，他们那么蠢，我有责任来解放他们”。在这里，沈从文感觉的是茫然和无奈。如果说沈从文对

3、上海抓住的是“无聊和浪费”，那么他对上海工厂工人认识应该做另一种阐释了，诚如斯宾格勒所说的“当有关生命的问题，必须籍理智来为之解决时，生命的本身就成了问题。”文明”时代的巨型城市则剥除了作为灵魂根底的风景泥土，城市成为了金钱与心智的满足；城市石砌的景貌，在光线的世界与市民的人性连成一体。象市民的本性一样，表现出全然的消极和冷酷，与风景泥土的质朴乡音背道而驰，相形之下，质朴野旷的乡村显得那么恬静和怡然，“乡下人”的那种日出而作日落而息的自然生物钟作息在此显得很奢侈了。正是在此对比性的差异性之下，沈从文开始体认“湘西世界”的

4、意义。二、上海租界与湘西世界6沈从文说：“他直到到达上海，在法租界住下来之后，对帝国主义这个庞大的势力才有了初步印象。”他看到中国的风俗习惯都已被外国人所取代，也亲眼看到那些富豪阶级在现代开明变革中，实质上没有一点质的变化。沈从文的内心是孤独而沉重的，对“大上海”可说是疏离的，但是个人的本性并不因经历而改变太多。沈从文试图构筑以湘西家乡百年前仙境般的幻像家园，通过对本真世界的构筑来消解上海现实的迷茫和恐惧，从而达到一种对战争、侵略隐性憎恨和反抗的话语。沈从文《阿丽思中国游记》的动机或许很大程度上是源于1928年上海文坛围

5、绕“革命文学”展开的激烈论战，但从另一个层面看，更是作家是对湘西世界的另一种殖民叙事方式。在沈从文的意念中，湘西世界是可以为他遮风挡雨的避难所，是他心灵栖息的港湾，给他真正意义上“家”的感觉。上海的“湘西”抒写成为沈从文租界体验的另一种情感寄托方式，诚如赵园所说：“沈从文创作中最基本的，最富积极意义的思想，则是他的‘湘西世界’中所寄寓的经由‘城市世界’与‘湘西世界’反复对照而显示的改造民族性格的思想。而观现代文明造成的“文化后果”的忧虑，则是属于不同于左翼文学的‘另一思路’的‘中国问题’。”那么，沈从文在上海租界是怎样呈

6、现由‘城市世界’与‘湘西世界’反复对照显示出改造民族性格思想的呢？三、上海租界的殖民叙事沈从文在《阿丽思中国游记》第一卷的后序中说：“爱非我所爱，憎非我所憎；做不到糊里糊涂过；借以文字寻求另一种解脱的人生；走一条从幻想中达到人与美与爱的接触的路；能使我到这世界上有气力寂寞的活下来；从自己头脑中建筑一个世界，委托文字6来保留，期待那另一时代心与心的沟通。”从善钟里搬到老式石库门房子，沈从文生活上体验到上海社会的奢靡、堕落与贫困；从精神上体会到孤独与悲怆。肖伟胜在《欧洲文学与文化》的导论中说：“正如海德格尔所说，唯当亲密的东

7、西，完全分离并保持分离之际，才有亲密性起作用。”换个角度说，沈从文以上海“租界文化”为参照对比，于湘西世界来说实际上是一种距离化，作家进行最远离本土民族文化的迂回航行，直至差异可达到的地方去探险，在租界文化与湘西世界的差异性中回溯到作家自己的思想，通过这种距离化效果使得亲密性显得重要和更加可贵。如果说沈从文的在上海的乡土创作是对现代都市文明的对抗，事实上，也只有经历了租界体验之后乡土作家们才更能体验到“乡土”的厚重，那么也只有在上海沈从文才能更好地抒写乡土，应该说，乡土的厚重给沈从文最大限度的心灵皈依。沈从文从凤凰到北京

8、再到上海一直坚守着“乡下人”的自称，并且坚守“乡下人”的品格，带着几分土气在20、30年代的文坛占有了一席之地。置身于上海这么个“东方巴黎”的情境中，沈从文更能体会到“乡土性格”赋予他雄强的力量，乡土给予他一种有根的感觉。湘西这片神秘而野蛮的土地孕育和给予沈从文的是表面柔弱而内心强悍的民族性格。如果说北京的流浪给予他