第三章《水浒传》与英雄传奇小说

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1、第七编明代文学第三章《水浒传》与英雄传奇小说(P30-52)第一节《水浒传》的成书、作者和版本第二节《水浒传》的思想文化内容第三节《水浒传》的艺术成就第四节《水浒传》的地位和影响第五节其他英雄传奇小说(P114-116)第一节《水浒传》的成书、作者和版本一、水浒故事的流传与发展二、作者问题三、《水浒传》的版本一、水浒故事的流传与发展《水浒传》所写宋江起义的故事源于史实。《宋史》中《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》及其他一些史料都曾提及，说法不一。宋江起义的故事在宋代已经升始在社会上流传。宋末元初，龚

2、开《宋江三十六人赞》序：“宋江事见于街谈巷语，不足采者，虽有高如李篙辈传写，士大夫亦不见黜。”宋江起义也成为南宋以来说话和杂剧艺术的重要题材。据罗烨《醉翁谈录》，话本名目中有《花和尚》、《武行者》、《青面兽》等，说明这时宋江起义是以英雄个人事迹的形态出现于说话艺术中。今所见《水浒传》成书前最完整的水浒故事，是《大宋宣和遗事》中的有关部分“梁山泊聚义本末”。元代出现了大批“水浒戏”。今存剧目（含元明间作）共33种，剧本全存的仅6种。对于宋江、李逵等形象的刻画比较集中，但性格不很一致，也无共同的主题，不过“

3、三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水滩，泊号梁山”的说法大体相同。二、作者问题（一）关于《水浒传》的作者，明代有四种说法1、嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作“《忠义水游传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。同时代郎瑛的《七修类稿》有类似的记载。2、稍后如田汝成《西湖游览志徐》、王圻《稗史汇编》等都认为是罗贯中作。3、万历间胡应麟《少室山房笔丛》则又说是施耐庵作。4、明末清初金圣叹的《第五才子书水浒传》又提出了施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”，后30回是“罗贯中《续水浒传》之恶札也”。

4、目前一般学者从第一说，认为《水浒传》是施耐庵所作，其门人罗贯中在其“的本”（即真本）的基础上又作了一定的加工。但现代学者中也有人认为施、罗两人均系托名而实无其人。（二）施耐庵生平施耐庵的事迹渺茫，学术界也有较大争议。明人除了较为一致地肯定他是杭州人外，其他未曾提供一点可信的材料，连生活年代也有“南宋时人”（田汝成《西湖游览志余》）、“南宋遗民”（许自昌《樗斋漫录》）。“元人”（李贽《忠义水浒传叙》、胡应麟《少室山房笔丛》等）等多种说法。后人或说施耐庵即是南戏《幽闺记》的作者施惠，或说就是宋末元初《靖康稗

5、史》的编者耐庵，或说是子虚乌有的托名，其人是嘉靖武定侯的门客；但都缺乏确凿的证据。从本世纪20年代起，出现了施耐庵是苏北兴化人的说法，后来陆续发现了《施氏族谱》及淮安王道生撰《施耐庵墓志铭》等材料，但有关材料可疑之处甚多，多数学者持否定的态度。三、《水浒传》的版本《水浒传》的版本相当复杂，大致可以分为简本和繁本两个系统：简本文字简略，较少细节描写；繁本描绘生动，文学性强。这两个系统孰先孰后，学界意见不一，但多数人认为繁本在先。按照这种说法，所谓“简本”实际上只是繁本的节本。繁本系统分为100回本、120

6、本和70回本三种。简本系统有102回本、110回本、115回本、124回本等；另外，简本中也有120回本和不分卷本。（一）繁本最早的一百回本为嘉靖刻本《忠义水浒传》，残存八回；次有明代万历十七年(1589)天都外臣(汪道昆)序本《忠义水浒传》；再次为万历二十八年容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》。其中天都外臣本虽然比容与堂本早，但现存的不是原刻本，而是清代的补修本。所以容与堂本是现存最完整的百回刊本，而且有李贽的评语，是《水浒传》的重要版本。一百二十回本有万历末年袁无涯刊本，系在百回繁本的基础上增加

7、征田虎、王庆的情节。七十因本系明末金圣叹据百回繁本作底本的修改删节本，仅取前七十回，并将“梁山泊英雄排座次”改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。除为全书加了评语外，金圣叹还伪托施耐庵写了三篇序文。这就是他的贯华堂刊本《第五才子书水浒传》。该本问世后取代了其他版本的地位，成为清代以来社会上普遍流行的版本。（二）简本简本一般都有平田虎、王庆两传，但文字简陋、缺乏文学性，现在只是作为研究资料来使用。比较重要的有明刊本《忠义水浒传》和万历二十二年余象斗刊《水浒志传评林》等。（三）吴读本明万历甲寅（1614）刊行

8、的吴从先的《小窗自纪》中，有《读水浒传》一文，所载《水浒传》的内容与今知繁简各本多有不同，如云“四大寇”为“淮南贼宋江、河北贼高托山、山东贼张仙、严州贼方腊”等。有人认为此“吴读本”是“古本”，甚至是“施耐庵的本”，然也有人认为是万历间后出的本子，迄今尚无定论。第二节《水浒传》的思想文化内容一、主要内容二、故事主题三、绿林文化精神一、主要内容故事情节可以分为三大部分第一部分为从第一回至第七十一回，写鲁智深、林冲、杨志、宋江、吴用、武松、李差