试论孔子人格魅力及其现实意义

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1、试论孔子人格魅力及其现实意义孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和学者。他的人格魅力具有丰富的内涵。今天，我们重新探讨和研究孔子的人格魅力，对于促进教师的专业成长、构建新型的师生关系以及增强教师的事业心等，都具有一定的现实意义。一.孔子人格魅力的主要表现1.不耻下问、择善而从的乐学者7孔子是一位勤奋好学、虚心问道的学者，更是一位善于学习、乐于学习的贤哲。他幼年丧父，家境贫寒，志于学，早在少年时期就对学习产生极大的兴趣，不仅学习“礼”，而且还学习“乐”。他曾经“见于郯子而学之”①，曾经“问礼于老聃”②，学琴于师襄子，“与齐太

2、师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”③，他“入大庙，每事问”，真正地做到了“学而不厌”。对于学习，孔子不仅谦虚认真，刻苦自学，“不耻下问”，而且做到实事求是，“知之为知之，不知为不知”。在学习方法上，他主张学思结合，“温故而知新”。孔子认为“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，并且常常反省自己，“吾日三省吾身”，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而不断丰富自己的学问。孔子对学习持有浓厚的兴趣，其达观快乐的学习情怀，一直保留到晚年。他说“学而时习之，不亦说乎”，说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老

3、之将至”。孔子一生严于律己，讲究诚信，注重修身，为人处世光明磊落。他认为“人不知而不愠，不亦君子乎”，“人而无信，不知其可也”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“不在其位，不谋其政”，认为“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。正因为如此，孔子才能提出以“礼”为核心的思想和以“仁”为核心的理想人格，才能被司马迁誉为“至圣”④，才能被儒家推崇为“内圣”，堪称“万世师表”而成为一代圣人。2.尊重学生、民主平等的仁爱者7孔子是一位心胸开阔且温和慈善的长者，更是一位拥有无上亲和力的宗师。作为教师，他创造性地提出“有教无类”

4、，即不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”，也不论学生品德善恶、习性优劣等，都一律能够享受到他的教育。孔子弟子三千，少数出身望族，而大多出自寒门，但他从不偏爱贵族子弟；在他的弟子当中，子路粗鄙，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，但孔子从来没有因为品性而把哪一个弟子逐出门墙。他以人为本，了解弟子，认为“性相近也，习相远也”“力不同科，古之道也”；他尊重差异，因材施教，发展弟子特长，认为“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同，如樊迟、颜渊和仲弓都问

5、“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜渊是“克己复礼”，而回答仲弓则是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。孔子爱生如子，冉耕患病，他前去探望，“颜渊死，子哭之恸”。更难能可贵的是他对弟子从不隐瞒什么，“吾无行而不与二三子者，是丘也”。正因为相互尊重、相互平等，孔子跟弟子之间也就充满了轻松、和谐的气氛，这一点，孔子跟子游开的那个“割鸡焉用牛刀”的玩笑，就是一个很好的例证。孔子和弟子们不但在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的，提倡“当仁，不让于师”。在弟子们的心目中，孔子的形象是“温而

6、厉，威而不猛，恭而安”。3.开馆兴教、礼安天下的追求者7孔子是一位超凡脱俗、孜孜不倦的传道者，更是一位大智大勇、百折不挠的践履者。孔子所追求的“道”，就是经过损益的理想的“周礼”，即各阶层等级分明，秩序井然，人人知“礼”守“礼”，社会安定，百姓祥和。他生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，为了改变这无道的社会现实，孔子三十开馆讲学，首开私人办学之风，打破了“学在官府”的局面，并且首创“有教无类”，广招弟子而从不收费，从此平民百姓有了接受教育的机会。而且，他还周游列国十四年，为传“道”奔走呼吁，振臂高呼。尽管屡屡受到挫折——仕官去

7、鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，断粮七日而险些丧命⑤，但孔子却能乐观视之、泰然处之。不仅如此，为恢复“周礼”孔子还以身作则，身体力行。他不但自己学“礼”识“礼”，而且还率先守“礼”行“礼”。传道也好，践履也罢，孔子对自己所承担的历史使命和时代责任都有一种“舍我其谁”的自觉认识，并具有大无畏的牺牲精神。他认为“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，甚至认为“如有用我者，吾其为东周乎”。“子畏于匡”时，孔子说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”？“天生德于予，桓魋其如予何”？由此看来，“孔子以身作则式地实践了对这种具有

8、历史责任感的伟大人格的自觉追求”⑥。二.孔子人格魅力的意义1.终身学习，自我修炼，不断提高教师的文化知识水平和教书育人能力。7人不学习要落后，更何况知识更新的速度快得惊人。目前，借口没有时间而忽视学习或不学习的教师比比皆是。作为教师，尤其是语文教师，我们要给学生一滴水，自己就必须要有一桶水，而这一桶水还必须是鲜活的水