以马克思交往实践观为基础的主体间性思想政治教育

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3、基础的主体间性思想政治教育[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料　　思想政治教育作为人的社会实践活动的一种重要表现形式，体现出人的特殊社会活动———教育活动以及由此展现出来的人的意义世界和价值世界。建立在人的交往实践活动基础之上的主体间性思想政治教育，不仅勾勒出当今思想政治教育模式的转向和深化，而且映现出全球化时代思想政治教育的发展方向，对于我们加强和改进思想政治教育具有重要的借鉴价值。以马克思交往实践观为基础的主体间性思想政治教育所体现出来的人与人之间的交往、沟通、对话等等，需要在人的社会历史进程中揭示其

4、发展脉络，并建立起符合时代发展的主体间性思想政治教育模式。　　一、主体性思想政治教育的困境与变革　　毋庸讳言，时至今日的思想政治教育，在一定范围内和一定程度上仍然存在着教育者和受教育者主客两分的问题，从而使思想政治教育陷入实效性不明显的困境之中。这个困境的总体特征是:思想政治教育本来应该在教育者和受教育者之间，即在主体和主体之间平等、互动、对话的交往基础上进行，以达到真正教育人的目标，最终推动人的全面发展。但在有缺陷的近代主体性哲学指导下的思想政治教育，体现的是“主体(教育者)－客体(受教育者)[键入文字][键入文字][键入

5、文字]精选公文范文管理资料“模式，忽视了受教育者的主体性，使思想政治教育的目的难以完全达到，从而影响了思想政治教育价值的实现。也就是说，在近代主体性哲学的框架内，并在主体与客体相分离的基础上建构的主体性思想政治教育有可能沦为抽象的理论教条、空洞的乏味词句、脱离生活世界的枯燥说教等等。具体地讲，这个困境主要表现在以下几个方面。　　第一，思想政治教育面对的是活生生的人，它应以培养全面发展的人为己任，但在近代主体性哲学依然具有地位的今天，教育者是唯一的主体，导致了教育者与受教育者地位的不平等。这种地位“将把人与世界多样化和异质性的

6、一切都还原和蒸馏为单向度的‘理性’，这使得人和人的世界成为了一个失去了具体性和丰富性的‘理性的囚笼’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料”［1］。毋庸置疑，主体性思想政治教育是以教育者的立场进行的思想政治教育活动，从更为宽泛的意义上讲，是在把教育者与受教育者看作主客两分的前提下进行的，这可以说是主体性思想政治教育的特质。这种以主体性为基础的思想政治教育，常常用对待物的方法来对待人，使受教育者迷失了自我，沦落为物一样的情形，“由于思想政治教育与生活世界的断裂，知识理性对思想道德教育的僭越，思想道德教育以知识

7、为中心，人却被边缘化了”［2］5。主体性思想政治教育仅仅是教育者作为主动的施教者来进行的，没有深入到受教育者的现实生活当中，体现不出受教育者的主体性和能动性。究其缘由，在于教育者与受教育者的地位不平等，因而是一种形而上学的思维方式。在马克思看来，近代形而上学只是为现实世界做到了“抽象的、逻辑的、思辨的表达”，因此，主体性思想政治教育模式中的教育者和受教育者仅仅“是自在和自为之间、意识和自我意识之间、客体和主体之间的对立，就是说，是抽象的思维同感性的现实或现实的感性在思想本身范围内的对立”［3］203。主体性思想政治教育把教育

8、者当作唯一的主体，并没有考虑到受教育者的现实情况，忽视了受教育者的能动性，从而使思想政治教育的效果难以保证。　　第二，由于主体性思想政治教育把教育者和受教育者视为主体与客体的对立，受教育者被牵制在教育者的认知范围内，其自身的主体性得不到释放，必然导致思想政治教育的价值难以实现。主体性思想政