马克思以实践为基础的自由思想

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1、马克思以实践为基础的自由思想马克思以实践为基础的自由思想　　从古至今，自由都是引起哲学家们激烈争论的问题之一。黑格尔认为自由就是自己决定自己。一个人越自觉，越能支配自己，这个人就越自由。黑格尔还提出自由不是任意妄为而是有限制的自由，自由的限制不是外在的规定而是源自主体自身。马克思批判地继承了黑格尔的观点，他认为，克服障碍就是自由的实现，自我的实现、主体的物化，也就实在的自由，这种自由见之于活动恰恰就是劳动。马克思第一次把实践的观点引入自由，赋予了自由新的内涵。　　一　　人与动物的区别就在于人能意识到自己是人，自由作为只属于人的类特征表现为人的主体意识。人只要能认识到自己是一个

2、独立的类存在物，也就会清楚地知道自己与周围其他动物的区别以及自己的地位，这个时候人就会本文由.L.收集整理获得更多的自由。人只有明白自己在周围环境中的地位与作用，才会自发地发挥能动性来改造外部世界。人在多大程度上意识到自己是作为主体的存在，就在多大程度上获得自由。一个人的生存的时间和空间是有限的。但是自我发展的可能是无限的。每个人都有这种实现自我的可能，这也是人获得自由的条件。自由不仅是人追求的最终目标，还是人存在的前提。人们有权利在自我发展的过程中自由地做出选择，而且还拥有不断做出新选择的能力。这样人的潜力就能得到充分的发挥。但是这只是一种可能性而不是必然性。每个人都有成为

3、天才的可能，但不是每个人都能成为天才。自由存在于人的本质之中，人拥有通过具体活动实现自我的能力。　　如果人受到外力的强制，不能按照自己的意愿或者违背自己的意愿去行动，那么这个人就不会觉得自由。只有出自自愿自发的活动，人才可能在活动中感到自由。人只有把主观能动性与客观必然性结合在一起时，人才能实现真正的自由。要是人的每一个选择都是处于自愿，在活动中人才会尽自己最大的努力。这时，人不以别的为目的，只以自己为目的，人就会自觉自愿的行动。所以自由就体现在主体自己决定自己的目的，并按这个目的来行动。这种自由是积极的自由，在斗争中谋求自我发展的过程。马克思的自由是有目的有意识的，并不是漫

4、无目的懒散的。当每个人都随心所欲的生活时，人就会无限的占有，自然会产生争斗，社会就不可能自由的发展，人也不可能获得自由。如果人们出于自愿的行动，就会自觉地遵守规则，也就不会觉得不自由。例如人们希望自己行车顺利，所以就会自觉遵守交通规则，交通自然就畅通无阻。也就是说，人们觉得规则约束了人只是因为人把规则看作是外在于主体的限制。但是当外在的必然性与主体内在目的结合起来，并最终达到目的时，人不仅不会觉得必然性约束人的行为，还会认为这种约束和限制成为了达成目的的必然环节。自由不仅仅是一个克服障碍摆脱束缚的过程，它还是一个制定并遵循的过程。　　黑格尔提出，自由是对必然的认识。马克思继承

5、了黑格尔关于自由与必然的观点并发展成为自己的自由观。必然是指事物发展的规律，是事物内在的本质的联系。自由是以必然为根据的，必然既是对自由的限制也是自由的根据。表面上事物的必然性迫使人无法自由自在的行动。但若没有这种必然性，人面对事物就会无所适从，更无法跨越阻碍获得真正的自由。在马克思看来，作为主体的人不是抽象的存在物，而是活生生的从事物质生产活动的人。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人不可能孤立的存在，总是处于一定的社会关系中。人与自然不断的进行物质交换而人也不可能脱离群体生活。所以人的自由是具体

6、的、有条件的。从人产生以来，人就是以类为单位在自然界中生存。个人的行动自由的前提条件是没有阻碍他人的自由，所以真正的自由是有限制的自由。若自由离开了必然性，就成为抽象的无法实现的纯概念。自由是对必然的认识，认识并把握必然性是实现自由的先决条件。正如恩格斯在《反杜林论》中，所说自由不在于梦想中摆脱规律而独立，而在于认识这些规律，从而有计划的利用规律为一定目的服务。人在一定问题上的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。所以人只能不断深入对必然性的认识，以获得支配自然的力量，从而成为自然的主人，成为自由的人。　　二　　对必然的认识仅仅是人实现自由的前提条件。只有人现实的

7、改造世界的物质活动即实践，才能实现对必然的超越。自由包含着对必然的认识与改造两个环节。对必然的认识使自由的实现有了可能性，而对于世界的改造才是自由的彻底的实现和确证。自由与必然看似矛盾的两个概念不能分开。自由具有主体性，必然具有客体性，但是却不能将二者完全划分为两个不同领域来解决。只有把必然和自由连接起来的实践活动才是人们实现自由的途径。人永远不可能脱离自然界而生存，所以人的自由本质要在自然的基础上创造。由于人类的活动，自然界被打上了人的烙印成为人化的自然，后来又逐步形成了人类社会。自然界不断为人提供外