校点本《礼记正义》诸多失误的自我批评--(定稿)

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1、校點本《禮記正義》諸多失誤的自我批評呂友仁一、缘起二、上古本《禮記正義》的失校1、失校的原因簡析2、目前已經發現的失校479條三、上古本《禮記正義》的誤校1、誤校的種類及誤校的原因2、目前已發現的誤校32條四、僅僅適用於上古本《禮記正義》的失校五、上古本《禮記正義》的破句1、破句的原因2、目前已發現的破句325處六、上古本《禮記正義》的引號失誤與反思1、引號失誤分類2、引號失誤的原因3、目前已經發現的引號失誤103處4、關於引號使用的反思之一5、關於引號使用的反思之二七、上古本《禮記正義》的頓號失誤1、頓號失誤的種類及其原因2、目前已經發現的42處頓號失誤

2、八、上古本《禮記正義》的專名號失誤附錄：出版社編輯過程中的若干失誤83一、緣起這裡所說的校點本《禮記正義》，是指2008年9月上海古籍出版社出版的由我校點的《禮記正義》（簡稱“上古本”）。校點這部書，使我學到了不少東西，得以進入禮學之門，這是我要對上海古籍出版社衷心說一聲‘謝謝’的。這部書的書稿是1992年動手，1996年5月交稿。現在重讀此書，發現失誤很多。究其原因，首先是学力不够。彼時的我，在禮學方面還十分幼稚，似懂非懂之處甚多。儘管下了很大功夫，奈基礎不厚何！其次，資料不足。例如《郭店楚墓竹簡》、《上海博物館藏戰國楚竹書》這些校勘價值很高的書尚未出版

3、，自然談不上使用。退一步說，即使已經出版的書，例如日本學者常盤井賢十《宋本禮記疏校記》、《六朝寫本禮記子本疏義》，由於孤陋寡聞，聞所未聞，更談不上使用。其次，查書手段落後。彼時查對一句經文，只有一部葉聖陶《十三經注疏索引》可用，費時費力，這與今日之在電子版圖書上快速檢索，其效率不可同日而語。承蒙北京大學《儒藏》編纂中心不棄，2011年，約我重新校點《禮記正義》，給我一個難得的重讀此書的機會。溫故知新，乃發現上古本《禮記正義》的失誤很多。今粗爲梳理，計有失校者479條，誤校者32條，破句者324處，引號失誤者103處，頓號失誤者42處，書名號失誤者44處，專

4、名號失誤者3處，附錄中失誤者5處。因爲這次校勘使用的底本是中華再造善本中的八行本《禮記正義》，而上古本使用的是中國書店1985年重印的覆刻八行本《禮記正義》，兩家底本雖屬一個系統，但終有不同之處，所以又有僅僅適用於上古本《禮記正義》的失校13條。此外，還有出版社在編輯過程中造成的失誤82條，作爲附錄，綴於文後。諸多失誤，使我深感愧疚，在此謹向讀者表示歉意。表示歉意是一句空話，不如付諸實際行動予以改正。我寫這篇文字，就是希圖補救的一個實際行動。首先，我希望拙文能夠得到發表。其次，我希望擁有上古本的讀者在看到拙文之後，如果認爲我說的對，就請按照拙文提供的頁碼和

5、行數（每條都有），予以更正。拙文所標的行數，是這樣來計算的：經文是單行大字，一行算一行。鄭玄注文和陸德明《釋文》，都是跟着經文走的，用的是雙行小字。這雙行小字也按一行來計算。而孔穎達的疏文，用的是單行小字，則每一單行按一行計算。我在草寫拙文時，使用了金良年先生惠寄的《整理本禮記正義標校疏誤舉例》——以《曲禮上》篇爲例。還使用了北京大學經籍研讀會網上發佈的有關資料。對以上兩家的糾謬補闕，表示衷心感謝。83由於資質愚鈍，見聞不廣，拙文談到的失誤，只是目前已經發現的。限於水平，肯定還會有漏掉的，誠懇希望讀者批評指正。83二、上古本《禮記正義》的失校1、失校的原因

6、分析：第一，囿於成見，對《禮記注疏》的殿本、庫本（文淵閣《四庫全書》本）置之高閣，不屑一顧。這兩個本子的名聲一向不好，學者很少使用。這個不好的風氣，阮元很可能是始作俑者。例如，阮元《禮記注疏校勘記》有這樣一條：外朝主尊別阮校云：“閩、監、毛本同，衛氏《集說》同。許宗彥‘別’改‘卑’。”（中華書局影印本1413頁上欄）呂按：實際上，殿本、庫本正作“卑”。據考，殿本問世時，許宗彥(1768－1818)尚未出生；庫本問世時，許宗彥尚不及弱冠。而阮元寧肯徵引許宗彥的說法也不屑使用殿本和庫本，二本在阮元心目中的地位由此可見。《禮記·曲禮上》有云：“愛而知其惡，憎而知

7、其善。”殿本、庫本固有可憎之處，但也自有佳處，作爲參校本還是够格的。例如，上古本20頁1行：“此一節明禮爲諸事之本，言人能有禮然，可異於禽獸也。”各本皆如此，雖然讀起來有點彆扭，也沒辦法。這次查對了殿本、庫本，二本在“然”後均有一“後”字，至此方悟上古本不僅失校，而且破句。再舉一個包括殿本在內的各本皆誤，唯有庫本獨是的例子。上古本823頁校勘記[三四]：下殤無遣疑“遣”下脫“車”字。呂按：明知脫字，但沒有版本根據，只好存疑。現在好了，庫本正有那個踏破鐵鞋無覓處的“車”字。第二，一些很有校勘價值的書當時尚未出版，《郭店楚墓竹簡》、《上海博物館藏戰國楚竹書》，

8、是其例；第三，一些有校勘價值的書雖已出版，由於孤陋寡聞，未能使用。