差序格局视角下的道德冷漠分析

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1、单位代码10635学号222010305212021教育人类学课程论文差序格局：道德冷漠成因分析学生姓名：谭畅年级班级：2010级晏阳初实验班联系方式：15823892920差序格局：道德冷漠成因分析作者：谭畅学号：222010305212021[摘要]“差序格局”是费孝通老先生在《乡土中国》中提出的一个重要概念，长期以来受到外界的关注和研究。中国的社会是一个熟人社会，“关系”“人情”在社会中的地位向来很重要，与自己“关系”“人情”薄弱的人常常是不会主动给予关心和帮助的，这也就造成了社会中的道德冷漠的现象频繁出现，本文就从差序格局的视角下来探讨社会

2、中的道德冷漠问题的成因并得出一点启示。[关键词]差序格局道德冷漠成因一、何为差序格局（一）概念界定在《乡土中国》中，费孝通老先生提出了“差序格局”这一概念。他认为，“为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是一定不相同的。”也就是说，每一个人都是一个圆心，而关系就是以一定的半径扩散出

3、去的一张网。每个人都生活在一张关系网之中，网的大小取决于你半径的大小。亲属关系和地缘关系是差序格局最基础的模式。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络就像一个蜘蛛网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。即使有相同的父母，也不可能有相同的子女，也就是说，每一个网络都是以自己为中心，但是罩住的亲属关系却不尽相同。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划

4、出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。在现代社会中，尤其是城市里，虽然不像传统社会中那么一家一家相隔很近，相互认识，但是也会有一个以家庭为中心的圈子，有喜事丧事时往往是一通电话便告知了，方便了许多，但是正如传统社会一样同样遵循了一个原则：关系。所邀请的人总会是自己熟悉的人。即使住隔壁，半个字都没说过的话肯定是不会邀请的，但是，如果是熟人，哪怕你在外地也会把你拉回来。这就是现代社会的地缘关系，不因为近而熟悉，不因为远而陌生。相比传统社会，地缘关系似乎有点变味了，但是“关系”仍然

5、是没有改变的。由此可见，地缘关系网络并不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的网络可以广泛遍及，穷苦人家的关系也就寥寥无几了。（二）差序格局的特点差序格局具有以下几个特点：1、差序格局所形成的是一个以“己”为中心的圈子“像石子一般投入水中，和别人联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”费老还引用了孔子的话，“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，

6、德加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。在这样的网络中，“为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”可见，为了实现自身利益的最大化，作为圈子中心的“己”可以不计后果，不择手段，“差序格局”所形成的圈子是为“己”所用的。这样，对“己”有用的人则必然会被吸引到圈子中来，而且能够提供的帮助愈多，就愈能够进入圈子的中心；相反，能够提供的帮助愈少，则会远离圈子中心，愈往外层去，与圈子的关系当然也就愈疏远。2、差序格局的影响取决于自己的社会影响，有着等级差别以“己”为中心的网络是富有伸缩性的，是一个从

7、自己这个中心里推出去的社会势力的一圈而已。如果一个人的势力越大，那么他推出去的波纹也就越广，关系网也就越大；相反，如果一个人的势力很弱，那么推出去的波纹势必就很小，关系网就很窄。因此，在现代社会中，这样一个关系圈子，使人和人之间必然存在着亲疏远近的区别，愈是靠近圈子中心的人，关系越近，信任度也就越高。关系网的大小远近最能反映在找人办事、请客吃饭的时候了。我们经常可以看到，关系网宽的人找人办事特别容易，请客吃饭的时候排场也是相当大的，尤其在中国这样一个人情的社会里，很多人都是靠着关系来寻求自己的利益。所以，有很多人有事没事都喜欢攀上一个关系以备不时之

8、需，毕竟多一个朋友多一条路子，谁能万事不求人呢？3、差序格局是随时间地点而变化的在我们传统里群的极限是不清不楚的“天下”，