文化怪杰辜鸿铭与一夫多妻制

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1、北京人才市场北京找工作文化怪杰辜鸿铭与一夫多妻制赞成多妻制的文化名人是谁?辜鸿铭为何鼓吹一夫多妻制?辜鸿铭生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位。辜鸿铭被世人视为守旧的遗老不仅在于他自己留辫子，还在于他主张女人缠小脚(三寸金莲在其眼中有一种销魂的美），主张男人纳妾。有洋女士反驳其一夫多妻的观点，说未尝不可实行一妻多夫制。辜鸿铭悠然道出著名的“茶壶理论”：一把茶壶可配四只茶杯，未尝见一只茶杯配四把茶壶的……他某些观念颇像封建社会的大地主，令人难以置信他居然留过洋，并且精通西学。但你若认

2、为他完全受儒家传统熏陶，他也会说一些让孔夫子汗颜的话，譬如曾跟英国同行大肆鼓吹中国妓女的文化品位：“一个人要想真正了解中国文化的精神，他必须去‘八大胡同’亲眼看一看那些歌妓的优雅、殷勤及其妩媚娇柔，但又不失尊严的风度，特别要注意污言秽语会多么让她们脸红……”连来自自由社会的西洋人，都震惊于这位旧中国遗老思想上的开放与新潮。大清帝国于公元1912年土崩瓦解，只给那些愚忠的遗老遗少留下一根阴魂不散的辫子。他们就像捍卫最后的战旗一样保存着自己的辫子，以此为没落王朝的僵尸守灵。和王国维一样留辫子的，还有个辜鸿铭。辜鸿铭也是“带着瓜皮小帽及其下的发辫去见上

3、帝的”(张中行语)，只不过他是古稀之年无疾而终。　　辜鸿铭曾受张之洞赏识，先后在两广总督署和湖广总督署做幕僚，又去外务部，由员外郎升郎中，直至左丞——也算是青云直上。大清帝国寿终正寝，他衣冠不改，依旧蓄发梳辫，戴红顶瓜皮小帽，穿绸长袍缎马褂，并且公开声明效忠清室，宣扬复辟帝制。　　王国维与辜鸿铭，都属于文化“辫子军”吧?不约而同地以辫子作为政治态度的符号。对于新时代，他们采取了不同的抵抗方式：前者是以死，后者是以生——其战斗力并不逊色于前者。张勋复辟时，辜鸿铭为之鼓与呼，因而列名为外交部次长。《清史稿》：“汤生好辩，善骂世。国变后，悲愤犹甚。”可

4、见他是以谩骂来斗争的。他不会轻易去死的，因其不甘示弱，宁愿拖着根灰白色长辫招摇过市，坚持不懈地做前清的“形象代言人”。这恐怕正是其长寿(享年72岁)的原因?与辜鸿铭堪称伯仲的还有林纾、严复。　　蔡元培受孙中山之命接管北京大学，既广纳李大钊、陈独秀、鲁迅等激进革命派，对政治上保守但学术上有实力的旧式学者也不摒弃——诚邀辜鸿铭来北大教授英国文学和拉丁文。胡适对此提出异议，蔡元培替辜鸿铭开脱：“我们尊重的不是辜鸿铭的辫子，而是他的学问。”使遗老遗少也物尽其用。辜鸿铭亦曾亲自出马反驳众人的偏见：在那些脑袋后面光秃秃的所谓革命者那里，他们思想上的辫子却仍很

5、固执——他似乎并不以自己物质的辫子为耻。有人据此猜测辜鸿铭只是表面上的遗老遗少，骨子里很叛逆：“北京人才市场北京找工作他只是一个天生的叛逆人物罢了。他留着辫子，有意卖弄，这就把他整个的为人标志出来了。他脾拗，以跟别人对立过日子。大家都接受的，他反对。大家都崇拜的，他蔑视。他所以得意洋洋，就是因为与众不同。因为时兴剪辫子，他才留辫子。要是谁都有辫子，我敢保证辜鸿铭会首先剪掉。他的君主主义也是这样。对于他，这不是原则问题，而是一心想特殊……一个鼓吹君主主义的造反派，一个以孔教为人生哲学的浪漫派，一个夸耀自己的奴隶标识(辫子)的独裁者，就是这样自相矛盾

6、，使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。”(温源宁语)这剖析了辜鸿铭性格中的悖论，或者说，揭示了另一个不为人知的辜鸿铭。　辜鸿铭肯定比王国维更坚强、更有韧性，才能游刃有余地坚持“韧的战斗”。他旁若无人地特立独行于新潮青年云集的北大校园。一尊活着的老古董。他把新文化运动贬得一钱不值。连堪称“韧的战斗”之模范的鲁迅都被激怒了，与这位阴阳怪气的老夫子打起了“嘴仗”：“明明是现代人，吸着现代的空气，却要勒派朽腐的名教，僵死的语言。侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者’。杀了“现在’，也便杀了‘将来’——将来是子孙的时代。”鲁迅责难辜鸿铭误人子弟，他内心是祈望

7、着文化“辫子军”们早日断子绝孙。这简直像一场鱼死网破、你死我活的斗争。一根辫子，挡任了新青年的道。恨不得除之而后快。鲁迅，也正是靠与辫子(封建礼教与国民劣根性)决斗而出名的。　　辜鸿铭被世人视为守旧的遗老不仅在于他自己留辫子，还在于他主张女人缠小脚(三寸金莲在其眼中有一种销魂的美），主张男人纳妾。　　有洋女士反驳其一夫多妻的观点，说未尝不可实行一妻多夫制。辜鸿铭悠然道出著名的“茶壶理论”：一把茶壶可配四只茶杯，未尝见一只茶杯配四把茶壶的……他某些观念颇像封建社会的大地主，令人难以置信他居然留过洋，并且精通西学。　　但你若认为他完全受儒家传统熏陶，

8、他也会说一些让孔夫子汗颜的话，譬如曾跟英国同行大肆鼓吹中国妓女的文化品位：“一个人要想真正了解中国文化的精神，他必须去‘八大胡同’亲眼看