语文表现与存在读书笔记

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1、语文：表现和存在（下）读书笔记（2.2-）语文教学实践论第一章语文教师：言语生命意识的传递者一、文字情缘：言语生命的接力二、独特感悟：抵达心灵深处的呼唤三、将生命之作奉献给新的言语生命四、言语生命田园的养护者守望者语文课程的终极价值观，不是言语技能的传授，也不是读写方法的练得，一切的教育行为都是为了言语生命意识的承传，是言语生命的生长和延续。语文教师的专业素养的欠缺，也是语文教育成效不彰的一个重要原因。一个语文教师不热爱语言和言语，不热爱言说，不会写作，那他拿什么来爱学生呢？一个不热爱写作的语文教师，不论

2、他在语文教学中如何尽责，也不论他的学生在他的教导下取得多么骄人的成绩，他多少学生送进了大学，他都不能称为一个真正优秀的语文教师。因为，一个不热爱写作的语文教师，体会不到言语生命的骄傲，感受不到言语创造的痛苦和快乐，从未享有言语创造的高峰和自虐、自焚般的用生命为言语理想献祭的体验，不可能拥有良好的言语生命的意识，就不可能成为言语生命意识的传递者。语文教师是用言语人格魅力、用自己健康强盛的言语生命引领学生踏上言语人生、诗意人生之途的。语文教学所教的就是“热爱”二字：热爱母语、热爱言语创造，热爱言语生命。这个“

3、热爱”不是教出来的，是言语生命自然和谐的对接和共振，是语文教师潜移默化、熏陶浸染的。语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语想象力。语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生言语灵性和悟性。语文教师必须是一个善读者，是一个充满想象力的误读者。从来不说自己的读、写经验和体验，教学话语从来不见个体生命和情感阅历中折射出的缤纷色彩。这就是“反生命”的教学。一个好的语文教师，是以对文本生命化感悟来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性的。我理解的语文教

4、学的对话，可以是明喻，也可以是暗喻、隐喻或空白，是对言语之谜的破译与重编，其终极意义是师生之间的言语智能的培育、萌孕和接种，是在这一过程中的心灵震撼和生命战栗。对话不一定非得是相互说话。双方在热烈交谈也算是在对话；有时，一方说话，一方不说话，有所领悟，也是在对话；甚至双方都不说话，但有情感的交流和默契，心领神会，也仍是在对话。在语文教学中，教师要“在场”。“在场”的意思有二：1.意味着教师不但要说消化吸收、整理评判过的前人的独特感悟，还要能说出自己的独特感悟——无论他人有没有说过的话。2.在教学中，教师与

5、学生之间需要有读与写经验、情绪、感受的互动和相互印证，需要在感性层面上的交往与对话，如果教学没有现场的交互性，还要教师做什么？语文教师应是书虫，可以没有什么别的嗜好，但是一定要有读书的嗜好；可以不了解世故人情，但是一定要文心书缘；可以平时行事懵懂糊涂，但是不可以没有聪明洞透、天花乱坠的误读。一个语文教师应该让学生读到他自己的生命之作，而不只是他让他的学生读别人的作品。只让学生读别人的作品，而自己没有作品的语文教师，是让学生瞧不起的、没有自尊的语文教师。点燃学生言语创造激情的最好方法是用你自己的言语创造激情

6、去感染学生，让学生忘情于写作的最好办法是你自己忘情于写作。一个教师的一生中，必须写出一篇重要的文章或一部重要的著作，不要很多，一篇（部）就够。我们不能不看到，早期的私学教育虽不“规范”，落后，不科学，但它朴素、自由，较为人性化、人文化。现代制式教育虽是进步、“科学”的，但是，它也付出了泯灭人的天性、个性的沉重代价。孔子首先是一个很平常的人，他的教育，充满着本真的情性、个性、人性，是言语生命的对接，是“人”的教育。语文教学的一项最重要的工作就是对学生言语天性、个性的甄别，搞清楚每一个学生言语潜能的优势所在，

7、如此才能因势利导、因材施教。语文教育，已然成为言语生命的屠场，不懂得尊重、欣赏和赞美言语个性的教师，便是言语天才的专职屠夫。语文阅卷带给教师的精神痛苦，是众多良知未泯的教师不愿意参加高考阅卷的一个重要原因。第二章教学目的：存养言语生命和言说素养一“语文”的无奈：言说不是“教”会的二从自发到自觉：尊重每一位学生的言语动机三言说：最佳的生命存养和修为方式四开发潜能：所有的孩子都是言语天才五陶铸言语人格：告别虚伪六语感：在三维中感受语言和言语七沉潜于读写：做懂得言语廉耻的人以养护“表现与存在”的言语生命意识为目

8、的——牧养言语天性，开发言语潜能，培育言语素养，发展言语个性，陶铸言语人格，为言语人生、诗意人生奠基。语文教学和其他学科有一个很大的不同，这就是言语表现的能力和素质，不是“教”（传授、教导、训练）出来的，额是“养”（存养、养护、牧养）成的。希望语文能像数理化等学科一样，有着科学、系统、严密的知识体系和训练体系，使学生像学习公式、定理和解题方法一样，按部就班第掌握、提高语文能力，这种良好的愿望大约永远都没有实现的可能。其他学科主