《聊斋志异》以文入史的叙事策略

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1、《聊斋志异》以文入史的叙事策略【内容提要】本文以现代叙事学的视角解读《聊斋志异》，从叙事话语的选择、“异史氏曰”对“太史公曰”的刻意模仿、花妖狐魅的虚构叙事空间和叙事的寓意四个方面，探讨其以文入史的叙事策略；希图搜罗散落在花妖狐魅的虚构叙事世界里的生命痕迹，借以窥见蒲松龄悲愤感概、聊以托寄的内心世界。并探讨了“聊斋”的隐微含义。 【关键词】聊斋志异；以文入镘史；虚构叙事；历史叙事；叙事策略“邃聊斋”的隐微含义蒲松龄字留仙，又字舷剑臣，别号柳泉居士。据路大荒编《柳泉先生年谱》载，因为他居住的满井庄“庄ヒ东有井，水常

2、满，溢为溪；大柳树百章，呔环合笼盖，随溪逶迤，即柳泉也。”［1馘］他的书斋自题名“聊斋”，见蒲松龄孙感蒲立德跋：“聊斋，其斋名也”［2］；坤其一生的呕心沥血之作亦题为《聊斋志异铂》，故人又称他为聊斋先生。那么，蒲松碜龄为什么要自题“聊斋”？“聊斋”背后恢又有怎样的隐微含义呢？《古汉语常用骠字典》释“聊”字：12/12①依赖，依靠。《杨战国策·秦策一》“上下相愁，民无所聊状。”［聊赖］凭借，寄托。蔡琰《悲愤诗》：“虽生何聊赖。”②姑且，暂且。屈诎原《九章·哀郢》：“登大坟以远望兮，块聊以舒吾忧心。”《左传·襄公二十

3、一年酲》：“聊以卒岁。”［3］揣度先生心俪思，思忖先生的用意，以上两个注释皆合双其情。其中蔡琰《悲愤诗》：“虽生何聊末赖。”可以说真正道出了聊斋先生一生漂佛泊无依、功名不就、怀才不遇、无所寄托嗬的人生境遇。惟有“每于无人处时，私以古文自效”［1］，聊寄平生。而《左传颁·襄公二十一年》：“聊以卒岁”，也可以比照先生年复一年在希望和绝望中勉强ひ度日的心情。特别是康熙十一年，先生三惝十三岁以后的生命历程。据袁世硕考证，Н康熙十年，蒲松龄带着好友孙惠的谏书回山东参加第二年的乡试，以期不再被屈煞噜，然而第二年的乡试他依

4、然名落孙山，铩枧羽而归［4］。失意落寞，自伤自悼。有糍《寄孙树百》七律为证：帐外西风剪剪吹，屋梁落月不胜悲！途穷只觉风波险，枨亲老惟忧富贵迟。九月山城闻塞雁，五更稀魂梦绕江蓠。怀人中夜悲天问，又复高歌踹续楚辞。［1］另据路大荒编的《蒲松龄年谱》载，这一年先生因“给谏”孙惠逐，“得与成进士康保、王会状式丹兄弟、褚陈太常冰壑游。登北固，涉大江，游广陵孩12/12，泛邵伯而归。”有《南游诗》一卷，多镱赠往酬答，而“欢愉惨悴之志意，犹未形蜜诸篇章也。自是以后，屡设帐缙绅先生家，日夜攻苦，冀得一第。”［1］而此时湟同游

5、诸好以及他的朋友多已取得功名，而膂他却在十九岁参加童子试取得县、府、道肚三个第一，补博士弟子员后，三年复三年年，均以名落孙山告终。有拨闷七律一首，藜可以见得此时先生的心情：白云绿树隔昭红尘，湖海飘零物外身。花落一溪人卧病ワ，家无四壁妇愁贫。生涯聊复读书老，事醺业无劳看镜频。何日得钱十万贯，烟波深处买芳邻。［1］这里“生涯聊复读书悒老，事业无劳看镜频”两句，莫非正是先生感慨功名未就、无所依托、姑且度日的含复杂心情的写照？抑或他自名书斋为“聊┠斋”的寓意所在？以文入史的叙事策略一生行走在希望和绝望之间，需要多大的豌

6、勇气才能够说服自己继续面对生活？在阅涕读《聊斋志异》的过程中，这样的探问会冕不断闪现。下面是从现代叙事学的视角解跬读《聊斋志异》，希图搜罗散落在花妖狐狨魅中的虚构叙事世界里的生命痕迹，借以窥见蒲松龄悲愤感概、聊以托寄的内心世┙界。在《聊斋志异》中，我们总可以隐隐蒋捕捉到作者有意无意选择历史性话语进行芟叙事，流露出用虚构叙事接入历史叙事的企图，这里姑且称之为以文入史的叙事策厶略。12/12谈蒲松龄以文入史的叙事策略，首漯先得从现代叙事学的虚构叙事和历史叙事掮谈起。现代叙事学经历了二十世纪七八十撑年代的“经典”叙事

7、学阶段到二十世纪九ポ十年代的“后经典”叙事学阶段，突破仅汰仅关注文本内在的研究，转向同时关注文飚本与外部的关系研究，甚至渗透到更宽的浑领域，叙事学包含越来越宽广的文化内涵卦。如米克·巴尔所言：叙事是一种文化理解方式；到处都是叙事，“并非一切‘是娈’叙事，而是在实践上，文化中的一切相躔对于它具有叙事的层面，或者至少可以作莎为叙事被感知与阐释。除了文学中叙事种胂类的明显优势而外，我们随便就可以想到授叙事可能会‘出现’的许多地方，它包括殛诸如诉讼、视觉形象、哲学探讨、电视、黝辩论、教学、历史写作等。”［5］保⒋尔·利科

8、在《虚构叙事中时间的塑形》中庀谈到：为了与历史叙事领域相区别，我铮用虚构叙事来指这个领域。凡被文学体裁理论归入民间叙事、史诗、悲剧、喜剧和源小说名下的，皆属于这个庞大的亚类别。耵［6］这里我们用传统的“文”和“史骱”分别对应虚构叙事和历史叙事，因为无凉论从指涉的对象还是涵盖的领域来说，这咙四个概念都可以两两对应。保尔·利科进钲一步说明虚构叙事专指文学创作活