现代西方社会学讲义

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1、现代西方社会学讲义第一部分、社会学的创始人孔德（奥古斯德·孔德）（1798-1857）一、孔德个人生平：1、法国社会学家，西方社会学的创始人。1798年1月19日生于蒙彼利埃城，他的父亲是一个中级官吏，任蒙彼利埃税务总署的代理人，是一个天主教徒和君主主义者，对孔德管教严厉，养成了孔德的叛逆精神。2、16岁进入巴黎综合工艺学校学习，学习成绩冠南方学生之首。1816年4月，王朝复辟政府怀疑综合工艺学校为雅各宾派，决定暂时关闭该校。孔德回蒙彼利埃数月，在该地医学校学习医学及生理学，以后又回巴黎，在巴黎教授数学谋生

2、。3、1817认识圣西门，成为空想社会主义者与圣西门的关系是秘书和合作者。后因观点相左，两人分道扬镳。（主要是先建立一种社会思想再改造社会还是把改造社会和改革放在理论建设之前，孔德持前一种观点）1826年设馆讲授实证哲学。4、1825年经历第一次婚姻，娶了以前妓女出身的卡罗琳为妻。1826-1827年孔德因其夫人第一次出走的刺激，加之用脑过度而患精神病住入疗养院。八个月后尚未痊愈即出院，稍后曾萌自杀之念。孔德深知病因，病愈后即严格节制体力和脑力消耗，以防重发。5、1829年1月4日孔德重新讲授《实证哲学教程

3、》。1830年《实证哲学教程》第一卷出版。其余几卷先后于1835年、1838年、1839年、1841年和1842年出版。1831年孔德在第三区区政府义务讲授大众天文学，从1847—1848年止。同年，孔德在综合工艺学校谋求分析课教授职位，但未果。1832年被任命综合工艺学校分析与机械课辅导教师。1833年孔德向基佐要求为他在法兰西学院谋求科学史教授职位，但遭拒绝。同时，他在综合工艺学校谋求几何学教授职位，也因他有共和思想而遭拒绝。1836年被任命为巴黎综合工艺学校主考人。1842年与其夫人最终分手。1843

4、年《解析几何学浅论》出版。1844年《大众天文学的哲学论述》的前言《实证精神讲话》出版。孔德失去综合工艺学校主考人职务，以后主要靠“实证主义者的自由捐款”为生。6、1845年“无比美好之年”。这一年孔德向克洛蒂尔德.德沃表示爱情，但她只同意建立友情，说“无法超过友情的限度”。孔德在认识克洛蒂尔德后思想开始发生微妙的变化，开始不断强调感情因素对社会的作用。7、1846年4月5日，孔德目睹克洛蒂尔德病逝，此后，孔德对她一直真心崇敬。1847年孔德提出人性宗教。1848年“实证主义学会”成立。《实证主义总论》发表

5、。1851年孔德失去巴黎综合工艺学校辅导教师职务。《实证政治体系或论创建人性宗教的社会学》第一卷出版。其他各卷陆续于1852年、1853年和1854年出版。孔德的晚期思想走向创立所谓人道主义宗教的爱的路线，基本离开了他所创立的实证主义的路线。1857年9月5日，孔德在巴黎默西厄-勒-普兰斯路10号逝世。死时他的学生在场。二、孔德的主要思想及学术背景1、历史与学术背景1进步的传统孔德的思想始终贯穿着进步的传统，无论是三阶段论法则还是社会动力学的思想，进步是孔德思想不变的主题。而这都是西方文艺复兴以来启蒙运动的

6、产物，而孔德的思想里进步的主题，则直接来源于18世纪末进步哲学家们的思想影响。西方自中世纪到文艺复兴、工业革命，思想理论界的发展遵循的路线是：虔诚近乎愚昧的宗教信仰（教会势力异常强大超越一切世俗权力，教会奉行愚民政策，神学统治一切包括思想界）→15宗教改革后趋于理性的宗教信仰（打破了神学笼罩下的社会，开始更多的强调宗教信仰的个体性和个人感受，进步的思想深入人心）→发展到今日宗教信仰与现代科学并行不悖的阶段，神的存在与否已不再重要，宗教信仰成为社会团结的粘合剂和全社会的秉持的一种共同信念或公共意识。⑴、秩序的

7、传统:孔德的思想不仅有启蒙主义进步学者的影响，也有传统主义者思想的烙印，孔德对传统主义者思想的兴趣主要集中在传统主义的“秩序”、“道德”、“群体高于个人”的肯定上，孔德的社会静力学的思想多来源于此。孔德认为的理想社会应该是一个有着良好的社会秩序、社会道德的社会。孔德与传统主义者的区别在于，孔德反对传统主义者倒退的历史观，他认为美好的社会不应该到过去去寻找而坚持社会进化的观点。⑵、自由主义的传统孔德对自由主义的兴趣集中在对社会分工的肯定和对工业企业家的赞美上。孔德反对自由主义的无政府主义和取消一切干预的思想，

8、因为秩序也是孔德思想的一个重要主题。孔德认为分工带来了有力的社会合作，而企业家将在未来社会中扮演精英统治的重要角色。2.孔德的相关思想⑴、孔德的三阶段论的法则孔德的三阶段论法则阐述的是他关于人类心灵或者说是人类认识发展历程的学说。他认为人类心灵的发展和个人心灵的发展是相似的，人类群体或总体的发展在重演个体发育的方式，正如我们每个人在童年时代是虔诚的信仰者、在青年时代是批判式的形而上学家、在成年时代是自然哲学家那样