对浏阳北区农村文化现象的调研与思考

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1、对浏阳北区农村文化现象的调研与思考林湘国刘佳富浏阳市位于湖南省东部，面积5007平方公里，总人口134万人，传统分为东、南、西、北四区，并有“东区出蛮扮、南区出煤炭、西区出小旦、北区出书担”的戏称。北区人因浓厚的耕读传家风俗的影响，在浏阳受到乡邻尊重，并成为学习楷模被广泛宣传。这种农村文化表现出来的生机和活力，称之为“北区农村文化现象”。   一、主要特征   浏阳农村所界定的北区，并非严格意义上的地理位置概念，而是指西北部捞刀河（浏阳市三大河流之一）流域的8个乡镇（社港镇、龙伏镇、沙市镇、淳口镇、蕉溪乡、洞阳镇、北盛镇、永安镇），面积1133.2平方公里，人口39.5万人。

2、浏阳北区农村文化现象的主要特征是：   1．积淀深厚。北区农村文化积淀体现在三个方面：一是教育积淀丰厚。浏阳古有八大书院，其中北区有2所（文光书院和石山书院）。现有浏阳八中、九中、六中等3所普通高中和1所全国重点职业中专，为浏阳市普通高中（职业中专）最密集的地区，在校学生1万多人。二是名人资源众多。北区孕育了辛亥革命志士焦达峰、原国家副主席王震、原全国人大常委会副委员长彭珮云、中国科学院院士、吉林大学校长周其凤、国家版权局副局长沈仁干等一大批党和国家领导人及仁人志士。三是文化名胜繁多。境内有长沙地区保存最完整的清代古民居沈家大屋、培文塔、亚洲最大的野生桂花林所在地周洛古文化村

3、、朱元璋曾出兵的石牛寨等文化名胜近10处。   2．亮点纷呈。近年来，北区农村文化现象有三个亮点：一是“博士村”群体的出现。该区先后出现了沙市镇秧田村、淳口镇杨柳村、龙伏镇尚埠村3个“博士村”。2000年时原秧田村就有大学生192名，全村现有博士12名。杨柳村近20年培养104名大学生和5名博士。新中国成立以来，尚埠村共有大学本科生68名，硕士4名，博士7名，中国科学院院士1名。二是农民自办文化的兴起。淳口镇农民许明文自编、自导、自演的电视剧《爸爸，我不该骗你》首演后，中央电视台、美联社等80多家国内外媒体争相报道，并获得国家广电总局颁发的第一张农民自拍电视剧的制作与发行许可

4、证。淳口镇“谭眼镜”文化家庭户赢得当地群众喜爱，社港镇永兴村办起了全市首家农民书苑。三是农民文化团体的活跃。龙伏、沙市等乡镇都活跃着专门为农民群众红白喜事助兴的农民乐团，他们亦中亦西，人员5—10人不等，可演奏传统民乐、播放喜（哀）乐、现场演唱通俗歌曲和花鼓戏剧等。许氏农民文化艺术团现有固定演员15人，组织了“新农村、新环保、新生活”主题演出和庆祝抗旱胜利慰问演出，在邻近乡镇巡回演出20多场，影响较大。   3．类型多元。北区农村文化形式多样，主要有三类：一是书香文化。由于资源相对缺乏、经济发展稍微缓慢等原因，北区日渐形成了崇尚读书、尊重读书人的社会风气，“砸锅卖铁也不穷教育

5、”成为北区人的一致态度，资助贫困学生读书的氛围相当浓厚，形成了特色书香文化。二是礼仪文化。北区的节庆礼仪有多种形式，如相亲、订婚、结婚、洗三朝、寿庆、祭祀等，且有固定程序和仪式，如打拱作揖、主宾落座后轮流演讲。此外，北区仍保留着特定的丧葬礼仪形式——“夜歌”，即葬歌，也称挽歌（亲友在亡者下葬前一晚为亡者守灵时采用骈文句式对唱或轮唱的歌），以悼念亡者、歌颂亡者功绩、批评儿孙过错等为主要内容，文化意味极浓。三是群众文化。北区有耍春牛、唱皮影戏、舞龙舞狮等群众自娱自乐的文化传统，近年来还兴起了组建腰鼓队和秧歌队的热潮，永安、北盛等乡镇还创新开展了群众参与的村民论坛、“玫瑰之约”、歌

6、手大赛等群文品牌。   二、存在问题   北区农村文化在取得长足发展的同时，存在一些不容忽视的问题。一是管理体制不顺。随着农村社会公共服务体系的建立和逐步完善，农村文化已涵盖法律、教育、体育、卫生、科学等多个方面，但由于分属多个部门主管，相互间缺少沟通协调，资源浪费现象严重。同时，农村文化工作的组织管理职能被弱化，基层文化站点缺少经常性的文化活动项目，文化阵地的宣传、教育、辅导、娱乐功能难以充分发挥。不少乡镇文化站一无必要的办公经费和活动阵地，二无图书室、电影放映等硬件设备，机构被边缘化，公共文化服务功能几近丧失。二是主流声音不畅。受主客观条件的制约，农村一些地方文化生活“活

7、动少、渠道窄、形式旧”，仍处在“早上听鸡叫、白天听牛叫、晚上听狗叫”的状态，“一个月过年、两个月种田、九个月赌钱”的现象比较普遍。广播已拆，没拆的也已停播；“三下乡”活动难以制度化和经常化，受惠面不宽；农村远程网点、党员电教室、村民学校等新兴传播教育方式正在推广，但囿于缺乏网络人才和居高不下的使用成本，普及利用极其有限。就是作为当前农村群众的文化消费主渠道——电视，也存在偏远地区信号长期不稳、有线电视开通率不高、面向农民群体的节目不多等问题。以上种种原因致使农村文化产品供需矛盾日趋突出，社会的主流声音和