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1、情緒管理與溝通藝術2關於打坐問題:轉載大卿導師演講文學生問：打坐腿痛時，心裡想跟佛陀對話，卻不得要領，請老師指導。導師答：佛陀會說：「放鬆看看。讓痛放鬆一些，讓痛完全的膨脹，不要壓抑它。」「讓痛膨脹開來，讓痛完全的輻射，要看痛的大小、形狀和輻射的線條---它是單向的還是全方向的？它是酸痛、陣痛、還是刺痛？你要去注意它，注意它的時候才能夠很放鬆的讓它膨脹。」「當你放鬆的時候它就會膨脹。膨脹不是更痛，膨脹時它的面積會再大一點，然後會再縮小一點，你就去看它痛的心在哪裡？最痛的那個點在哪裡？看到最痛的點就是收縮。」「然後再看看它痛到哪裡？好比說它的面積是南到屏東北到基隆，東

2、到花蓮西到台中…，你就這樣子看，看它幅員廣大就是膨脹。」「再看，看它再收縮再膨脹，看它可以大到什麼地步？」「再配合吸氣看它收縮到什麼地步，呼氣看它膨脹能夠膨脹到什麼地步？做了十來次以後，這個痛開始會有變化。」就這樣子練習。學生問：十來次之後如果還是很痛，還要再繼續看嗎？導師答：對！再看。十來次只是一種，也可以百來次啊！學生問：打坐感覺到痛的時候，可以調整坐姿嗎？真的需要痛這麼久嗎？佛陀不是開示不要苦修嗎？導師答：第一，你還沒有開始苦修，所以沒有辦法談。一、二個小時打坐所引起的痛都不算是苦修。遇到痛的時候盡量不要調整坐姿，但是可以回觀一下身體中心的軸線，中心線一定要正

3、直。唯一可以調整的是中心軸線，也就是你的重心。重心可以調整，但是不要調整姿勢。姿勢應該是上座後的前一、二分鐘就已經調整好了，之後就不動。有時打坐會失去時空感，身體姿勢會歪到無法想像的位置，甚至，可能會360°度旋轉，歪到很歪了，卻還以為是正的。因為進入那個世界，你就完全不知道哪邊是正的了，就好像深入海底時，完全分不清東西南北，跟那是完全一樣的感覺。所謂姿勢可以調整，是指中心線而已。如何知道你歪到哪裡？你就眼睛稍微的睜開，不看人，只看你的中心線。（打坐有一種是眼睛閉起來的，有一種是眼睛微睜，微睜就是說眼睛稍微看得到自己身體的姿勢。）第二，如果沒有痛，你就沒有辦法練習。

4、痛是生命中很正常的一個狀態，每一個人都有痛的時候。面對痛時，比較好的態度就是：很正面的去看待痛。正面的看待痛不是要痛，痛不是要來的，它要來，就是會來---有時頭痛、有時心臟痛、有時胃痛、有時肚子痛、月經痛或牙痛等等。很多種痛，是不用要它就會來的。這樣不是說遇到痛就都不用處理，可以處理的痛，我們就處理，但有些痛是需要我們用呼吸、用我們對生命的那種完全開放的態度來瞭解它、關心它、打開它的。痛有時是一個打開經絡的關鍵，不一定都是不好的，要看是哪一種痛。痛有時候是警示，警示身體有哪些毛病。有些痛是完全沒有辦法避免的，甚至用藥麻醉它，也還是很痛。所以要學習的是面對痛的態度，願

5、意在痛的時候完全地迎上去，沒有一點點的抗拒，完全開放地去感覺這個痛在身心的推拿。痛可以是很好的推拿。學生問：打坐時忍受痛的意義在哪裡？導師答：痛會讓我們的注意力更集中。痛是幫我們打開。因為平常沒有痛，等於是沒有逆境，好像你的心就一直這麼點大，好像都不需要再開；痛就是你的心更開。心愈開，承接痛的受力面，就越大。痛好像是一種攻擊，如果心就這麼小，相對的，痛的攻擊力就很大，因為力量集中。所以為什麼要讓它膨脹？膨脹就是讓痛的受力面積變大。痛有一定的力量，譬如一百公斤的力量撞上來，若你被撞的面積很小，當然就會很痛；但若被撞的面積很大，大到跟你的心量一樣大的時候，當身體變成心的

6、時候，就不痛了。其它常識性的痛，可能需要從一些飲食上去注意。譬如說，透過打坐，知道有痛風的毛病，飲食上就要少吃某些普林質高的東西。但每一個人對食物的過敏都不一樣，有些普林質高的，也不一定會對你造成影響。所以透過痛，也可以檢視我們的飲食狀態。但這是屬於常識性的，我們比較不談。我們談的是飲食不能夠解決的、止痛劑不能夠解決的。很多痛是止痛劑不能夠解決的，而且止痛劑有副作用，很多時候你寧可痛也不願使用止痛劑。所以止痛劑絕對不是萬靈丹！很多情形你會寧願選擇不要吃的。重要的是，你要有面對痛的廣大心量。我們沒有要痛，當痛來的時候，從痛裡面學習，用學習的心、用準備打開自己更大心量的

7、心來接納痛。學生問：打坐雙手置於丹田前的姿勢中，有一種是拇指與食指打手印，另外一種是拇指與中指打手印。以前所學的是：前者代表收縮，後者代表放鬆。是不是說，如果要學放鬆，就應該要打拇指與中指的手印？導師答：都可以，各有各的作用：一個是從收縮入手，一個是從膨脹入手。像我們講五禪支，尋禪支是從膨脹中收縮（膨脹中已經有收縮了），但是它一開始也是先放，然後再收縮的。所以這個都無所謂，各有各的作用。學生問：收縮就是練習意志力的集中？導師答：對！那你又會問：到底要先放鬆還是要先集中？你可以先放鬆再集中，也可以先集中再收放鬆，如車之兩輪，必須同時進行，又收縮又膨脹，又集中又放鬆