苏菲导师演讲

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划苏菲导师演讲　　《苏菲认主学》　　苏菲的认主学是分类的认主学，什么叫分类的认主学。把人分成几个种类，根据不同种类认识的伊玛尼，把它分成不同的认主学的范畴。　　一、父传子受的伊玛尼的品级的人。这等人，首先是先天的领受，在先天之中就注定有伊玛尼，他才能够一听就信，当他的父母亲对他说有真主，他就信；当他的老师跟他说有真主，他就信；听到有人说有真主，他就信。就是有一个因由，有个哈盖，有个缘份，有个机遇在里面。这种情况是先天里就具有的一种诚信，就成了具有父传子受的这种

2、伊玛尼的存在。　　父亲的层次、品级就直接影响到儿女的正信伊玛尼。凡是不依经据典，自以为是，自行其是，就很容易走入迷途。正如没有放羊人的羊群，它非常自由。人类多半是崇拜私欲，甚至被今生物质世界，特别是对眼前的一些利益，被金钱所诱惑，使之在教门的总根上、诚信上被挡回，甚至成为了阻碍，成了禁止。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　既要知道为人正直、高尚也属于正信伊玛尼的一

3、部分，也要知道正信的全部遵行、所有的根基是在认主学里。认为认主学只限于表面，只限于局部，只限于粗浅的认识，那么在这个水平下，父传子受的人就容易走入迷途。只有一部分人，一心一意的奔向于端正的伊斯兰的学问，而且能够以实践遵行，抓揽伊斯兰正道，那么这等人可能被提拔。　　无知的人不知道他自己的污点，也不知道没有纯洁的光亮到来的时候，他的跟随和行持只能在礼乘里——尔波代，在功修干办里，他不能遇上真乘的学者——外哩品级的人们和学者，这种人得不到引领的讯息，他就不会跟随真正的伊斯俩目的真实精神，他就跟随着多数人偏向于今生，把教门看成是一种玩耍，一种玩戏或者是一种精神上的安慰。没有因

4、为引导者的引导，他就没有真主真光的照耀，就不能够识别真伪，分辩是非，就不能具有教门真正的理智，而且没有得到贤品的援助。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　真主至知引导的人，真主能使父传子受的人两眼睁开，使喜真爱道之人为真主而喜，只为真主而乐，而且为真主以外的这些事情都相联在讨真主的喜悦上，那么在这个情况下，他就被提拔，就是求救渡，要寻求代理人。心中不再自以为是、为所

5、欲为，而是遵从伊斯兰教的主命、应当、圣行、讨喜、礼节(转载于:写论文网:苏菲导师演讲)，以这些做为自己的标准，那么他得到了提拔。所以在这一等人里，关键的问题就是要有一位明师，必须寻求一位有贤品的外哩作为他的引导者，他跟随他行教门，他就必然成为了一个能得到提拔的人。如果没有这一条，就成为了无智力、无觉悟的人，以自己本性、自性的本能来判断事情，来猜度每一件事情，甚至在很多事情上，只以今生的恩典为满足，以他的私欲的因作为他主要的放牧。　　当一个人脱离了父传子受的黑暗后，他的危险被消除了。要脱离危险，脱离黑暗，他只有一条路，首先要谦下。因为父传子受伊玛尼的人，很多人都有骄傲，

6、他一旦有了谦下，他抛弃原有的骄傲自大，他跟随、奉行、奉献复兴伊斯兰的一些近主之人，他跟随在明师、师表、替位者，那么他就能够服从，就远离了他的私欲的井底之蛙的视线，而得到了引导之人的院宅，在这个情况下，他就接受了伊斯兰真光的引导。　　因为真理不是在经本上，也不是在书上，而是执掌在有真理的人的手上。你只有跟随执掌真理的人，你才可能得到真理。要是自己去学习，凭着书本、经本而得到真理，除非是真主的引领，要不然非常艰难。　　凡人有他的局限性，所以他把他自己所认识的东西认为是正确的话，往往是错误的，而是要把那些在教门上有认识、有品级的人的认识来作为他的认识，那么他就接近于正确，接

7、近了真理。这就是对待父传子受伊玛尼的人，他就从这方面得到了提拔和上升。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　真主说：谁要祈求我并赞美我，我赐予他任何祈求之人从未得到过的特恩。所以，在这种情况下，他就被提拔，而且得到了特恩。　　脱离了父传子受的黑暗之人，他就有三大显迹和三大表现。　　1、斩断了忧伤和愁苦，斩断了烦恼，成为知足之人、祈求之人、赞美之人。