大藏宝瓶中地藏修法

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1、[转载]【八大菩萨修法·大藏宝瓶中地藏修法及讲义】(2011-04-1214:18:00)【八大菩萨修法·大藏宝瓶中地藏修法及讲义】作者：拉玛久美仁增多杰【八大菩萨修法·大藏宝瓶中地藏修法及讲义】   诸佛正法贤圣三宝尊  从今直至菩提永皈依  以我所修施等诸资粮  为利众生故愿大觉成     愿诸众生永具安乐及安乐因    愿诸众生永离众苦及众苦因    愿诸众生不离无苦之殊胜乐    愿诸众生远离贪嗔亲疏住平等舍（三遍）  首先修行皈依、发心、四无量心，之后，以“娑巴哇”净治：    嗡梭巴哇须达·萨瓦达玛梭巴须

2、多杭  从空之中，莲月垫上，自心“景”字，圆满转成地藏菩萨，身为黄色，黄色上衣，寂静形相，红色眼线，顶间具有蓝色华鬘，右持水果，左捏莲茎，华上摩尼。身中放射绿色光明，金刚地下诸等眷属为作围绕，珍宝岩山以及雪山，围绕黄色无量宫殿，绸缎珍宝作为美严，萨埵跏趺，坐莲月上，顶戴五部佛陀冠冕。额间“噢木”字，喉间“阿”字，心间“吽”字，放射光明，以“班则萨玛匝”迎请智尊，      念诵:  “匝吽宛木火”令其融入，念诵七遍           “嗡吉德日阿匝娑哈”令其永住。      观想心间月轮种子字与咒鬘，密咒为：   

3、     “嗡松巴呢松巴，哈日阿匝日阿，玛哈巴夏玛如哈，阿莫嘎班则萨曼达萨埵娑哈”      此乃《百八名号》中所出，名为施功德之总持，具有极大功德，当随力念诵。亦可念诵：“噢木吉德嘎巴景娑哈。”      读诵《地藏百名》及《地藏十轮经》。藉此可使事业稳固，富裕增上，所念成办，一切丰德增长广大也。 一切珍宝自在主  遍主珍宝众中尊   令诸有情心意满  于尊地藏我敬礼   愿我速疾以此善  成就菩萨地藏尊 乃至众生无遗余  悉皆安置本尊地      （于此五浊恶世之时，斗争、瘟疫、灾难频频出现，众生相互伤害，未能和

4、平相向，而修行之人，也颇多争执，心难住法，口舌相加，虔诚力弱，验相不生，致使与解脱相去渐远，念及地藏菩萨往昔之无上宏愿，怎可令我等无寄？故而为令警醒自心，安顺修行，乃生译志，甲申年十月廿九，译于津卫,唯愿成办利益自他之因!                            迦那伽罗识于二OO四年十二月十日） 《八大菩萨修法·大藏宝瓶中-地藏修法》      地藏菩萨法相 　　  　贊辭·大地美嚴　娑　地藏攝授一切諸眾生　猶如地基諸多功德增 　三地願滿如意摩尼形　十地自在尊前禮贊敬 　 由地至地安置勝者地　地精妙藥

5、鮮花莊嚴盛 　 此地諸多富足悉充盈　最勝地天尊前禮贊敬 　 賢瓶如意寶樹圓滿雲　一如湖海誰人能憶尊 　  即于彼前善現盛德形　悲心主者尊前禮贊敬 　  無量偕子勝者德中勝　虛空寶藏主者獨一尊 　 佛子形相無邊佛刹中　護佛一切法行我禮敬 　　 無量功德摩尼盛光明　根本驅除濁世衰敗等 　　 圓滿四德以令增上生　成大事業尊前禮贊敬 　　 妙音世間自在普賢尊　不敗尊等佛子菩薩眾 　　　諸多劫中供養陳祈請　然若於汝須臾憶念竟 　　 諸願賜令如意極超勝　勝者所贊佛子最長尊 　　 無異諸佛尊前申贊敬　吾所希欲請賜善妙成 　　 三地

6、行者獲得信心力　得蒙地中自在攝授竟 　　 地精增勝地上安樂盈　由地至地勝地願修成 　　  此具足吉祥八物之頌詞，乃木鵬江華基巴著之於火馬年室宿月具輪日，願善妙增勝！ 　　   （對於殊勝本尊及至尊木鵬善說雄狮具足信解之勝乘密咒瑜伽士毗盧遮那阿貝迦那伽羅，於信敬之門中，譯之于丁亥年孟春月具足二諦不異法相之吉日，唯願大願尊者地藏菩薩摩訶薩之事業，於五濁世間光彩璀然，結緣眾生速往解脫城垣之殊勝妙地！）  八大菩薩修法·大藏寶瓶       地藏菩薩修法講義 　　　　 上师　毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切　傳講      敬禮釋

7、尊及地藏菩薩摩訶薩！ 　   　修行地藏菩薩的修法，能清淨罪業、消除違緣，事業成辦，從此能種下善根，導致未來的解脫。 　   　漢傳的大藏經裏，和地藏菩薩修法相關的，有《地藏菩薩本願經》、《大集地藏菩薩十輪經》、《占察善惡業報經》等幾部經書。 　　   仰仗釋迦牟尼佛的願力，使佛法能夠出現在我們這個南瞻部洲之中，而且常存不斷，再加上諸多祖師的共同努力，使我們有一個符合各個時期的系統的教法。但是在我們現在這個末法時代，人們的心和教法離得都很遠，致使人心各有所向，和善知識之間就像隔著須彌山一樣，這對於修行和解脫都造成極大

8、的障礙。蓮華生大士說： 　   　“末法時代的人就像山頭上的太陽一樣，看上去挨得很近，其實離得很遠。” 　   　人心所向，因此造成我們在世間上行事和出世間的修行都非常艱難，都互相猜測，甚至有的時候莫名其妙地心想的事情會擦肩而過。在這麼深的濁世，佛陀對我們說，在末法時代對我們來講，地藏菩薩是最有力量的，《地藏經》中說：“正使過去、現在、未來諸佛