创造力与教育观念的变革

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1、创造力与教育观念的变革创造力与教育观念的变革谢劲松　　创造力是创造的能力，教育要培养受教育者的创造力。我们处于一个网络技术的时代，现代技术为创造力的培养提供了更多的可能性。但是，如果没有新的教育观念去面对技术社会的新变化，现代技术成就虽能为我所用，但它也将会扼杀我们的智慧与创造力。现代教育如果仅仅被技术的发展所带领，就会迷失自身的方向。　　创造是将一个原来没有的东西带上前来，是使一个原来没有的东西呈现出来，是无中生有。创造的德语词是Hervorbringen。Bringen作为一个动词，是带来、导致、提

2、供，在德语中，Vor是"在……之前"，而her是到这里来的意思。一个原来没有的东西如何被导致出现？是谁将它带到这里？出现在谁之前？是创造力使它出现，这创造力是人之创造力，是人的创造力将一个原来所没有的东西带到自身的面前。　　创造力首先来自于思想的能力，而思想的能力来自于学习。学习知识被认为是学习的基本内容甚至是唯一任务。但我们很少去学习学习的能力。学习的能力不是知识，而是知的能力。知识是静态的已成型的，而知是动态的正在进行的。知虽然受知识的影响，但知却使知识得以生成。在此意义上，教育不仅要教学生知识，更

3、要教学生知的能力，要促使学生去知。　　一位美国小学校长这样阐释了他的教育哲学观念："在教育中，我们更应重视科学观而不是技术。技术是一种教育工具，关键是我们怎样用这个工具。我们要教给孩子的是怎么用计算机、互联网来创造、研究和设计。我们知道有很多计算机语言，也很有用，但是否教计算机语言并不重要。我们希望孩子们会用自己的头脑，这是最重要的。经过教育，他们应对世界保持一种健康的怀疑态度。他们应该会提出问题，而不只是接受。"　　这段话强调了技术是工具，工具的作用是为我所用，是我的手上之物。对于孩子们来说，重在学会

4、用此技术；其次，强调了要用自己的头脑。"用头脑"之"用"，是运用，是防止和不被技术（工具）所宰制。我们使用工具，控制技术，但技术反过来也控制我们。比如，当我们的生活完全依赖网络，当网络出现故障而不能克服，导致网络技术成为目的而不是手段时，当技术本身成为人生的唯一需要，其它对于人生切身的问题都被遮蔽时，我们就在不知不觉中被技术所控制和宰制。要摆脱技术对人的控制，要使技术成为人的手上之物（工具），其途径便是人的智慧的唤醒。智慧使人成为人，是智慧使人使用工具。就教育而言，可教人制造工具，也可教人使用工具，还应

5、该教人制造和使用工具的意义何在，目的是什么，要使受教育者有反思自己行动的意义的能力。工具的制造和使用其实仍然是个技术问题，意义关涉到人文，但两者都可关涉到创造。这是其共性与差异。意义本来只相对于个体而言，意义如何能是创造性的？意义是思想，意义要保证工具之制造与使用的正确，也就是说要揭示真理，要去蔽，就中国文化来说，是要合乎道。一个揭示了真理的意义就一定是创造性的。　　"二十世纪七十年代以来，西方教育科学领域发生了重要的'范式转换'：开始由探究普适性的教育规律转向寻求情景化的教育意义。"我们可以把传统教育

6、观看成是一种认识论的教育观。教育理论要认识教育的规律，教学有教学的规律，学习有学习的规律，教学和学习的内容就是规律的，知识就是规律的系统描述，科学研究就是发现规律和原则。这种规律观当然有它的成功的辉煌，它是前现代的科学观、哲学观与教育观。随着现代哲学与后现代哲学的出现，思想的断裂与超越就提供了新的视野。偶然性、多元性、差异性、不确定性、复杂性、无中心得到突出与强调，成为共识。但这共识不再理解为思想的同一性与普适性，而是个体与个体之间，群体与群体之间的沟通，它被理解为主体间性。所谓情境化教育就是重视主体间

7、性的教育，它不仅是对教育者和被教育者的主体间性的重视，而且，还重视课堂内与课堂外、自我与社会、知识与情感的关联。它强调丰富性，回归性、关联性与严密性。它不再在教育中贯彻统一的意志，而是和谐与宁静，这种教育观是开放的而非封闭的，它不强调教师的权威，它提倡师生间的共在与共知，它强调对于生活世界与生活意义的关注。　　与普适性相关的另一个概念是标准化。现代教育是一种制度化的教育。教育制度使所有教育者和受教育者接受制度的审查与检验。如学生入学制度、考试制度、学位制度、教师资格与奖惩制度、教学制度等等。这些制度是科

8、学和理性的产物。它设定了一个合格与正确的标准。它不怀疑这个标准的合法性，它把所有人都纳入这个标准的度量之中。就考试来看，试卷要求是标准化的，只有唯一的正确答案，这对自然科学科目试题来说具有一定的合理性。但是不能把标准化普适化。比如英语TOEFL、国家四六级英语的客观题，特别是自学考试与国家研究生入学考试的哲学与政治考题，都设计了40-60分的选择题，一个问题只能选它提供的四个答案之一。这种标准化的出题，不仅违背了学科自身的规则，也使教育丧失