文学论文论黄东平作品中的异族书写.doc

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2、。20世纪40年代末到60年代中期，为第一阶段。50年代，他不仅发表了百多幅政治讽刺漫画，而且也发表了相当数量的杂文。50年代中期，他开始小说创作。这个时期他写的作品鲜明地体现了身在印度尼西亚，心在中国的华侨心态。　　1965年“九·卅”事件之后，整个印度尼西亚汉字被禁、华文学校被关、华文创作转入地下。这使得中华文化在印尼遭受断层的境遇，华人失去文化之根的焦虑也暗流涌动。此时，黄东平开始暗暗构思和创作长篇小说。黄东平最大的贡献在于对华人历史的叙述，小说《侨歌》三部曲奠定了他作为一个海外华文作家的重要地位。　　20世纪80、90年代，是黄东平文学创作的第二个春天

3、，也是他个人创作的第三个时期。除了大量的杂文之外，中短篇小说集《远离故国的人们》和《头家——估俚》分别收录了中短篇小说14篇和9篇。这个阶段黄东平的创作趋于成熟。思想取向也比较复杂，但仍以执著表现华人历史凸现他创作的特点和可贵之处。　　本文讨论的是黄东平创作中的异族形象。他通过超越了种族的阶级叙事的方法描写各类异族形象，通过对异族审视的同时从另一个方面展现华人对自我身份的认知。这使得他的异族书写有着历史文献的价值，与其他作家的同类题材相比有自身的特点。　　　　一、异族形象类型　　　　黄东平在作品中描写了华人眼中的异族形象，浓墨重彩地表现了当地人的生活人的生活状

4、况，尤其写出了印尼穷人的生存状态。他以他华人的眼睛来看异族，其描写的殖民地时期的异族形象有如下四种不同的类型：贫民、殖民者和殖民者的走狗以及当地革命者。这种对异族的想象，一方面为印尼殖民时期的状态留存了一段文学性的历史，重新挖掘和试图重建一段历史：另一面反映了黄东平对于自我的定位，在关照异族中凸现华人的心态。　　　　(一)皮影人生：贫民　　第一类异族是贫民形象，他们生活在社会的最底层。甚至连自己的年龄都不知道，生下来就是默默地活，然后就默默地死。这些农民的唯一的娱乐是看“哇影”(类似中国的皮影戏)，而这些农民们正如皮影戏中的人物，没有年龄，没有生命的活力，所有

5、的生活道路是被操纵的。操纵他们的人有殖民者，有当地的宗教势力等等。　　他们的名字只是一个代号，就像“细蒂”这个名字在一个村子里有十几个。名字并不能确定他们的个体身份，谁也无法区分这个“细蒂”和那个“细蒂”之间的区别。他们也没有年龄，谁也不知道自己具体的出生日期，更可悲的是没有人想要证实自己的真正年龄，如同他们根本不曾思考自己的个体身份到底是什么。在日本侵略者来到印尼要求当地人登记年龄的时候，其中的一个细蒂去问自己的母亲，她的母亲也不知道。最后只能编一个。对于殖民者来说，这些贫民的身份就是土人，所有贫民的身份就是土人；对于被殖民的印尼贫民自己来说，痛苦就是他们的

6、名字，苦难就是他们的身份。　　或许是经历的苦难太多了，或许是信仰使然，他们把所有的一切归结为命运，是“端”(端是“荷印”平民对真主以其执行者的称呼)的旨意，其中所反映的麻木和奴性是触目惊心的。　　这些贫民，基本上是失语的沉默者，没有言语的权利，只能回答“沙耶，端”(是的，老爷)。如《女佣西蒂》中，当年老的易卜拉欣用一头水牛和老阿末交换细蒂的时候，可怜的老阿末除了说“沙耶，端”，什么话也不敢说，还只能亲自把女儿送入了虎口。异族的女性们凸显出这种可怜可叹的民族特性，她们作为弱者中的弱者在黄东平的笔下锐变成温顺、缺乏主见、懦弱的“兔子”形象。如《赤道线上》叙述殖民者

7、绑架爪哇女性向矿场华工兜售，不得挑选，买着哪个就是哪个，完全把妇女当成兔子来卖了。《女佣细蒂》中的细蒂“有着爪哇妇女荏弱退缩的品行，活像一头兔子……”她出生于20世纪20年代中的爪哇，细蒂一出生就是受苦。她是父母的不知道第几个孩子，她能活下来完全是意料不到的。可是活下来就意味着受罪、受伤害，只有和生命不断抗争、和生活不断妥协，才能继续活下去。她以一头小牛的价值被贵族易卜拉欣强占做了第七个小老婆，对于所有加在自己身上的，她和别的“西蒂”们一样都只有逆来顺受。西蒂也曾有过一瞬间的挣扎，当她遭受了各种非人的折磨。这种折磨使她不能不“猛睁眼睛，栗然对这眼前这关涉到自己

8、、关涉到她一家的惨酷现实。”可是看到了