(天台藏)金光明经玄义顺正记.doc

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1、信佛学佛修佛交流QQ群37666760金光明经玄义顺正记　　金光明经玄义顺正记卷上(并序)　　或问曰此经玄义自昔以来述记者多矣而钱唐诸师皆谓观心一科是后人擅加耳唯四明法智力救以为吾祖亲说人到于今莫不传习子今何故复更改作窃恐众人之不取而见弃于当途也答今所记奚尝废于观心但患四明分科释义颇有疏失又复克定金光明三字是单法为名既乖利钝之机仍戾两存之说孔子曰必也正名乎名不正则言不顺今欲顺其言正其名以申祖语发明经旨岂青眼之人舍而不用邪。　　时皇宋元丰七年岁次甲子暮春月上巳日于安固宝积教院方丈序　　永嘉沙门释　从义　撰　　○初总为二初所说题目。

2、　　金光明经玄义　　言玄义者释签云五义释经统收五味故名为玄今此应云统收一部名为玄也文句记云略举经题玄收一部斯之谓矣又文选东京赋云睿哲玄览注云睿圣哲智玄通今亦例然玄者通也即统收也又辅行中引广雅云玄者黑色谓幽寂也玉篇云妙也法华文句云遥观玄览文句记云非局一方故云玄览非局即通此可证于玄者通也又云察深理为玄览深理即妙此可证于玄者妙也义者涅槃疏云名之所以也。　　○次能说师。　　天台智者大师说　　号天台是所居之山名智者乃隋帝所召大是有大德行师乃人之模范说者悦也兑为口舌故言资悦怿纵无碍辨乐说不穷异乎诸师握笔撰述勾足改治轧轧如抽也。　　○次别文为

3、二初叙致次正释初文为二初明理本说默俱亡次明随缘教法斯立初文为二初明法体横竖深广又为二初举名叹德上句举其经题之名下句叹于题名之德。　　此金光明甚深无量。　　所言此者指定之辞也准下附文乃是指事而立名耳故经文云此金光明经文又云是金光明是字亦指金光明事耳然首题三字孤山谓之单譬四明谓之单法又解经文是金光明乃将是字直指法性仍示所以云佛游无量甚深法性乃住此定即便唱云是金光明不云法性如金光明所以题名是单法耳不从譬也(云云)今谓四明所立是义不然何者佛游法性即便唱云是金光明而所游法性是法金光明是譬若钝根人以譬拟法若利根人即法作譬何得定云是法非譬邪故

4、知经文是字此字不可直指所游法性若乃直指所游法性非但不顺首题之名亦乃乖于利钝之机是故应知此金光明既乃譬于法性又复全法而作故举其名仍叹其德所以谓之此金光明甚深无量也文句云体包法界故言无量彻到三谛故言甚深非是二乘下地菩萨之所逮及也。　　○大虚空下次明世喻莫穷。　　大虚空界尚不喻其高广况山斤海滴宁得尽其边崖。　　经文四佛举四种喻一者一切诸水可知几渧二者诸须弥山可知斤两三者大地微尘亦可知数四者虚空分界亦可知边然四喻中虚空周遍尚乃不能喻其高广岂况山斤海渧之数宁得穷尽其边崖邪高之与崖喻甚深也广之与边喻无量也崖(五佳切)高崖也宁者辅行云愿辞也亦

5、岂也应知经中四佛喻乃是举量以况无量量物尚非思算所知无量之法安可图度无量既然甚深亦尔故金光明甚深无量虚空等喻皆不及也。　　○日轮下次明极圣能游非下位所及文为二初喻。　　日轮赫弈非婴儿之所瞻仰大舶楼橹岂新产者之所执持。　　意者日体周圆故云轮也赫弈者明之盛也婴儿者仓颉篇云女曰婴男曰儿说文云颈饰也释名云人之始生曰婴儿者以胸前曰婴故抱之婴前而乳养之也妙玄引大品云大人蒙其光用婴儿丧其晴明释签云菩萨大人蒙般若光诸法之用二乘之人既无此用是故譬如七日婴儿若视日轮令眼失光故名为丧以一切智明于般若光无明全在义之如丧故也舶(傍百切)海中大船也楼者重屋也

6、橹(郎古切)城上守御望楼也释名云橹露也上无覆屋也说文云大盾也产者生也喻文出在真谛所译新金光明彼经偈云如海大船舶具足诸财宝新生女人力执持无是处应知今文日轮赫弈喻佛智穷高甚深也大舶楼橹喻佛智极广无量也婴儿喻声闻也新产喻缘觉此从别说若从通者婴儿新产通皆喻于声闻缘觉若将婴儿以喻菩萨一则贬之太甚二乃违于大品故知但喻二乘人耳以佛行处尚乃过于诸大菩萨所行清净岂是二乘心之所思是故喻云日轮赫弈非婴儿之所瞻仰复非二乘口之所说故再喻云大舶楼橹非新产者之所执持请观合文其意自显不须别作异涂消之。　　○诸佛下次合文为二初正合。　　诸佛行处。　　文句云诸佛行

7、处者正显佛智无量甚深佛智无量甚深故行处亦无量甚深行处无量甚深故佛智亦无量甚深举函显盖举盖显函正在此也。　　○过诸菩萨所行清净者正简也。　　过诸菩萨所行清净况二乘心口安可思说。　　菩萨居未及之地智之所行未能深广故地持菩萨得九种禅初名自性若入此禅即入法性清净之境二乘不闻其名况有其行若入第九清净净禅通别惑累正习俱尽故云清净佛住此禅过诸菩萨尚过菩萨况二乘乎故云况二乘心口安可思说也。　　○凡夫下次斥凡文为二初正斥。　　凡夫徒欲言之言则伤其实徒欲不言默则致其失二俱不可欲以言之言亦不可欲以默之默亦不可。　　凡谓凡常博地未见道者也徒者空也言之者

8、作单复具足等言说之也伤者损也实者性理无虚假也不言者于单复具足等四句外各一无言即默也致者玉篇云至也失者过也错也伤实必致失致失必伤实绮文互现耳二俱不可者说之与默俱不当也纵引经论说之与默而为证据亦是助执增见长非耳欲以言之至默亦不可者列示二俱不可也又未达者于四教四门皆生