蕅益大师弥陀要解玄义讲记

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1、蕅益大师弥陀要解玄义讲记蕅益大师弥陀要解玄义讲记（一）　　净空法师主讲　　刘承符居士记　　净空法师于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其玄义九卷作成笔录，供养读者。　　各位同学：　　去年六月在此教室讲了一部无量寿经，今年同一月份也与各位共同研究净宗另外一部重要典籍，这是蕅益大师所作的弥陀要解。过去无量寿经尚未普遍流通时，修学净宗所依据的典籍即阿弥陀经、蕅益大师之弥陀要解、与莲池大师之弥陀经疏钞。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解，尤其弥陀要解，特具权威。过去印光大师对弥陀要解推崇备至。他说：

2、即使阿弥陀佛降世为阿弥陀经作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定这个注解就是阿弥陀佛的全意，一点也没有错误。我们知道印光大师是大势至菩萨化身，蕅益大师的身份没有泄露，一定也是再来人。印光大师对要解如此推崇，则蕅益大师不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨之流，否则当不起大势至菩萨如此之赞叹。　　末法时期特别是现在这个时代，人类烦恼重，苦难多，如想在一生当中能得到真实利益，解决现前问题，无论个人、家庭、事业，更进一步能解决我们的永恒问题，即佛门中所说的生死大事，确实有效，确实可以做到者，在所有一切法门中，唯独净土法门可以承当。古德说这个法门简单、容易、快速、稳当，具无比的

3、殊胜。祖师大德异口同声都说这个法门是‘难信之法’。自古以来对于净土法门真能修持有成就者，只有两种人：第一种是善根深厚之人，根性很利，特别聪明，一听此中道理与事实即能深信不疑，竭诚接受。第二种是有福之人，非世间五欲六尘之福。世间的荣华富贵全是假的，真正福报是听此经后，虽不懂道理却能深信，至诚遵行。最难的是中间分子，为数甚多。历代高僧大德善知识，苦口婆心讲解介绍，也是为了这些中等人。35蕅益大师弥陀要解玄义讲记　　佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教。佛说法四十九年，讲经三百余会，所说的法后人把它整理出来，传到中国，又经古德翻译整理分类，编成大丛书，名之为大

4、藏经，其内容一言以蔽之，就是述说宇宙人生的真相。今天讲此要解，也是研究宇宙人生之真相。　　佛说阿弥陀经要解　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　清西有沙门蕅益智旭解　　原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以阿弥陀经列为日课，岂非有见于持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉。古来注疏，代不乏人。世远就湮，所存无几。云栖和尚著为疏钞，广大精微。幽溪师伯述圆中钞土，高深洪博。盖如日月中天，

5、有目皆睹。特以文富义繁，边涯莫测。或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述要解。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭。纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。　　经题是佛说阿弥陀经。有些经题冠上‘佛说’二字，有不加者，如金刚般若波罗蜜经、妙法莲华经皆未加佛说，而此二经确是佛说。在一般惯例上，经典从正宗分开始，第一句是佛说的即加‘佛说’二字，如非佛说则免加。　　佛所讲的经，从内容性质将其分类称为十二分教，其中有一种是无问自说。佛看众生机缘成熟，可以接受某一层次的教化即无问自说。阿弥陀佛是梵语，阿是‘无’，弥陀是‘量’，佛

6、是‘觉’。阿弥陀佛即‘无量觉’。佛本来是一切无量，惟经中特别说出两个意思，即‘无量寿’与‘无量光’。寿指时间，过去现在未来。光指无量空间，十方世界。时空包括一切，光寿虽代表时空，而光寿二字远比时空二字来得活泼，意义深远。在一切无量中寿命是最重要的，如果寿命有限，则一切智慧才艺德能财富均落空。　　符按：前面所提十二分教又称为十二部，就是按经典体栽分为十二类别。有偈云：长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。35蕅益大师弥陀要解玄义讲记　　（1）长行、就是一行一行的长文。　　（2）重颂、将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。　　（3）孤起、单独的

7、偈颂，与前后经文无关。　　（4）譬喻、用比方来说明经文的义理。　　（5）因缘、叙述某种事发生的因缘。　　（6）自说、平时有人请法，佛才说法。唯独阿弥陀经，无人请法而佛自说。　　（7）本生、佛说过去弘法利生的经历。　　（8）本事、菩萨罗汉在因地所行的事迹。　　（9）未曾有、从来没有见过的神通变化。　　（10）方广、就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。　　（11）叫论议、佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的纪录。　　（12）授记、佛给菩萨授记何时成佛，在何净土等等的预言。　　中国古代圣贤，对宇宙人生真相有相当的认识。例如老子道德经五千言，其一开端即说：‘道可道，非

8、常道。名可