第3讲-公共关系的历史与发展趋势

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1、第三讲公共关系的历史与发展趋势1903年——公共关系发展的理论起点古代公共关系现代公共关系一、古代公共关系概况人类早期各种社会活动中表现出来的某些公共关系意识和趋向，或称“准公共关系”古代公共关系古希腊著名学者亚里士多德《修辞学》《修辞学》，把修辞看作是争取和影响听众思想与行为的艺术，体现了公共关系的传播沟通意识。因此，西方公共关系学者视亚里士多德的《修辞学》为人类历史上最早的公共关系著作。《孟子·公孙丑》天时不如地利，地利不如人和······得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之

2、以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣公共关系——追求“人和”的艺术孟子所谓“人和”，即“得道多助”“天下顺之”，指的实际上就是当权者与公众之间良好的和谐关系，也就是今天所说的社会组织与公众之间的关系或称良好的组织环境。孟子把追求“人和”，创造良好的组织环境放在首要地位，恰同现代公共关系追求的目标相一致。故有人竟借孟子思想，把公共关系称为追求“人和”的艺术。古代类似于公共关系的活动古罗马凯撒《高卢战记》——西方公关专家称之为“第一流的公共关系著作”苏秦的“合众”与张仪的“连横”“子产不毁乡校

3、”“诸葛亮七擒七纵孟获”《战国策·齐策》“冯谖客孟尝君”《战国策·齐策》“冯谖客孟尝君”齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之，曰：「诺！」弹铗而歌：树立礼贤下士的形象左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：「长铗归来乎！食无鱼！」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车！」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」于是，乘其车，

4、揭其剑，过其友，曰：「孟尝君客我！」……焚券市义：树立重义轻财的形象……约车治装，载券契而行，辞曰：「责毕收，以何市而反？」孟尝君曰：「视吾家所寡有者。」驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：「责毕收乎？来何疾也？」曰：「收毕矣。」「以何市而反？」冯谖曰：「君云视吾家所寡有者，臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。」孟尝君曰：「市义奈何？」曰：「今君有区区之薛，不

5、拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。」孟尝君不说，曰：「诺，先生休矣！」后期年，齐王谓孟尝君曰：「寡人不敢以先王之臣为臣！」孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：「先生所为文市义者，乃今日见之。」辞聘于梁，立宗庙于薛：树立忠于国家的形象冯谖曰：「狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：「齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。」于是，梁王

6、虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：「千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之矣！」梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国，统万人乎？」冯谖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」庙成，还报孟尝君曰：「三窟已就，君姑高枕为乐矣！」孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也“计”——公共关系策划人类早期公共关

7、系的两个基本特点（1）早期公共关系所开展的各种活动，带有明显的自发性和盲目性。（2）人类早期的公共关系活动，主要发生在政治领域，带有强烈的政治色彩和伦理色彩。二、现代公共关系的历史发展巴纳姆时期艾·维李时期伯内斯时期国际化时期（一）巴纳姆时期（形成期，19世纪后期）巴纳姆时期的公共关系活动，发端于19世纪在美国风行一时的报刊宣传活动19世纪30年代，报纸价格较高，不能零售，因而发行量不大19世纪40——50年代，通俗化的“便士报”开始出现，一便士（一美分）可以买到一份报纸，开创了美国新闻事业的新时代报

8、纸成为最早的大众传播媒介，公司和财团雇佣专门人员炮制煽动性新闻，进行夸大的虚假的宣传——报刊宣传代理活动巴纳姆报刊宣传活动●海斯神话马戏团有位名叫海斯的黑人女奴，巴纳姆吹嘘她已经160多岁高龄，曾在100年前养育过美国第一任总统乔治·华盛顿。报纸披露这些消息后，立即引起轰动。为了一睹海斯的风采，人们纷纷买票到马戏团观看，于是票房价值大增。海斯死后，解剖发现，海斯不过80岁左右，与他吹嘘的160岁相距甚远。巴纳姆借机以不同的笔名向报社寄去“读者来信”，人为