重新评估三民主义的价值

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2、此不能不予以重新思考:既然当今仍然强调要维护国家主权,领土完整,以实现祖国统一;既然提出要加强民主政治建设,以保障人民的基本权利;既然还高调宣示关注民生,并将其作为一个永恒的课题,那三民主义的历史使命岂不就仍未完结?由此我认为,重新评估三民主义价值的问题,应被提上日程.需要说明一点:我们这里的评述是以较为成熟的三民主义为限的.三民主义经过了一个由笼统的三民主义,到具体的一民主义,二民主义,再到具有丰富而深刻内容的三民主义的过程.一,理念:激进主义还是温和主义?在中国近代史上,作为革命家的孙中山在与立宪派的对立中,一直被视为激进主义

3、者.1923年他在一次演讲中,针对社会上的”疑义”与”误会”指出,”其实中国式之革命家究不过抱温和主义,其所主张者非极端主义”.他一再表示自己与“激进主义”无关,”中国人从不为极端举动”.而在革命队伍中存在着的则是另一种误解,认为在三民主义中间保留了不少”东方文化,阶级妥协的旧思想.”在我们学术界,流行的也是对其温和主义的批评.我以为,首先是不要忘记,作为一个革命家,孙中山自始就有其激进的方面.他早年立志革命,反对保皇,就认为二者之间”理不相容,势不12j炎黄春秋l2011年第9期两立”.他表示,赞成共和政体,”赞成在这个伟大的国

4、家的发展中进行根本变革.”为此,他高举武装斗争旗帜,直接,间接领导了多次反清起义和讨袁斗争.他宣布,”不能容忍别人瓜分自己的国家”.对于掠夺我土地,奴役我人民的帝国主义强盗,他主张”奉行强硬政策”.为了废除日本灭亡中国的二十一条款,他甚至准备”同日本作战”;并表示,一旦到了那种时候,”我们革命党一定打到一个人不剩,或者二十一条款废除了才歇手.”斗争的实践使他认识到,”盖当革命时,非采激烈手段一定不能成功”.在实行”联俄”,”容共”政策后,他甚至一度接受了共产党人的某些口号,如提出”对资本家宣战”,说”现在中外的工人都是一样的作战,

5、所向的目标都是一样的敌人”.不过,这只表现在个别言辞上,其基本态度仍不失温和,即努力”调和他,使不各趋极端”.应该看到,孙中山是在革命的前提下讲温和的,并非奉行无条件的温和主义.在革命斗争中,他一直坚持讲策略,不蛮干.如对于帝国主义列强的为非作恶,除了作必要的回击外,他力主交涉,通过谈判解决问题,”免除帝国主义之侵略”.他视此为”健全之反帝国主义.”他的基本认识是:”排外与畏惧,两端皆非”.对于国内的反动势力,他主张”把那些腐败官僚,跋扈武人,作恶政府(客),完完全全扫干净”.同时,又尽可能利用军阀间的矛盾,予以制约.对于清皇室,

6、他同意给以优待,除发给年金,还保其财产.对于国内党争,他也主张讲规则,”为文明之争”.这就是既讲斗争性又讲灵活性,不是处处讲你死我活,并在斗争中留有余地.在社会变革问题上,孙中山则明确反对激进主义,坚持和平与改良.他说,”对于资本制度只可以逐渐改良,不能够马上推翻.”他反对滥用暴力,称劫富济贫为”荒谬绝伦”.他始终反对”夺富人之田为己有”.在提出”耕者有其田”口号后,他强调并非”马上就要”,不能”仿效俄国的急进办法”.他的原则是:兼顾业佃,“让农民可以得利益,地主不受损失,这种方法可以说是和平解决.”对于一切社特稿?辛亥百年圈为孙

7、中山亲自题签的《民族主义》,《民权主义》,《民生主义》三书会问题的解决,他都主张互利双赢.他说,”我们所主张的共产……是很公道的办法,以前有了产业的人决不至吃亏.”他支持工人农民组织起来,争取自身权益,只是认为对其正当要求的满足,要以客观条件的许可为限,不能一步到位.他主张”制定工人保护法,以改良劳动者之生活状况,徐谋劳资间地位之平等.”“改良农村组织,增进农人生活,徐谋地主,佃农间地位之平等.”总之,三民主义既含有激进的一面,却不是激进主义;其基本面是温和的,但又不是绝对的温和主义.这就是,在革命之后讲改良,除弊之后讲兴利,大恶

8、除去之后再除小恶时讲温和.二,目标:有没有最高纲领?有种长期居主流地位的看法,说在三民主义中”只有最低纲领,没有最高纲领”.这不是事实.孙中山一贯主张革命党既要有”适应目前时局之需要”的”最小纲领”,也要有”最大纲领”.如果把最高纲领看做是实现社会