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《寻找东方主义:当代中国美华文学研究的文化症结——以哈金研究为例》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、寻找东方主义:当代中国美华文学研究的文化症结——以哈金研究为例寻找东方主义当代匡美洚文学研究柏文化症结以哈金研究为例◎罗义华邹建军【摘要】随着国内哈金研究的逐步开展,东方主义成为哈金批评中一个引人注目的话题.笔者认为:"东方主义"或者"新东方主义"作为一种话语,对于揭示西方文化中的殖民主义元素及其策略是有效的,但它们只有在跨文化语境中才可能具有较为确定的意义,有关"东方主义"的批评话语不能成为衡量作品艺术价值的重要标准."东方主'的批判视野可能会构成一个真正的阅读障碍,并一定程度上遮蔽了文本自身所蕴含的意义.【关键词】东方主义
2、;哈金;美华文学研究;文化反省【中图分类号】IiO6.4【文献标识码】A【文章编号】1008—0139(2010)03—0000一l19东方主义已成为哈金研究中的一个引人注目的话题,《等待》,《光天化日》等作品都在某种程度上成为了解析新的文化与时代语境下的东方主义的样本.究竟哈金作品中有没有东方主义的倾向,我们又如何看待?本文拟在梳理国内哈金批判的相关着述的基础之上,具体解析东方主义批评话语的文化逻辑及其适用范围,并进而探讨中国当代美华文学研究的文化症结.一,国内哈金研究中的东方主义批判倾向在中国大陆,较早指出哈金创作中的"东
3、方主义"色彩的,是2003年刘俊的《西方语境下的"东方"呈现》一文.该文认为:"《等待》所呈现出的'东方'世界,是其大获成功的关键,因为这种呈现,在相当程度上,符合了西方社会对'东方'世界想象,认知,组构和描述."…刘俊的理由主要有以下几条:首先,在《等待》中,小脚的出现,"父母※本文为国家社科基金项目"美国华人文学与中外文化"(批准号:04BWW001)的阶段性成果.(作者简介]罗义华,一三峡大学长江三峡发展研究院教授,文学博士,湖北宜昌443002;建军华卑师范天津文哮院教授t丈哮博士.觏乳武汉4300~o
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6、~3期11g之命,媒妁之言"的婚娴方式,男子对"妻妾成群"的期盼,顺从贤淑的『H式妇女形象以及她牢同的从一而终以夫为纲的观念,东方乡村的贫穷与愚昧等文本内容与西方对"东方"的想象相符合;其二是《等待》中的"爱情悲剧","正好为妖魔'东方'的意识形态正确性提供了明证"(2-,《等待》中对"文革"时期中国社会的捕写或许有其真实的一面,但到了西方语境之中,"《等待》所提供的这样一幅现代社会主义中国的图景,则无疑满足了西方社会对'东方'(社会主义国家)的意识形态偏见".此外,《等待》所勾m的孔林爱情,婚姻方式及其观念,既有了西方文学所
7、要求的"深度",同时又不失"东方"色彩,在双重意义上满足r西方社会(文学)对"东方"的预设和要求.刘俊在他的另一篇文章中也曾指,哈金的创作题材"虽然也主要是以华人生活为主,但隐含其中的文化立场却没有多少东方的意味,而有着明显的以两方中心论为背景的'东方主义'的痕迹",.紧接着,应雁在对哈金作品的批评中提出了"新东方主义"的问题.应雁认为,"新东方主义收编了来自东方的盟军,在老式的东方主义的认知框架内纳入J,听似真实的自我东方话语."I6应雁指出,哈金选择的写作语言解答r他写的故事给谁看的问题,而其笔下的中国"依旧是东方主义者想
8、象的中国"."其自我东方化的话语实质上是对一份老式东方主义的证词,其影响是西方对东方在政治文化上的继续他者化和边缘化".此外,陈爱敏也认为哈金的文革书写也进一步加强了西方读者业已形成的东方主义意识.他注意到西方读者肯尼斯?查普因~-Ax~哈金作品的相关评论,由此他指,"哈金通过他的作品加强了西方人心中的中国人的刻板印象".另一位论者陈榕指l叶l,哈金的作品示出异化性与归化性混成的复杂境况.他认为,哈金作品中的异域情调,是一种"异化性策略","而从文本的缝隙,却往往能够看到西方文化意识形态的渗透,有为西方读者量身定制的嫌疑,示一
9、种归化性的痕迹".他认为,《等待》中淑玉的小脚,"是提供给西方读者观看120的文化符号"¨.,"哈金用异化法勾勒的中国,专制,蒙昧,非理性,落后,这符合r西方世界对东方的想象"¨.哈金的中同情境小说,异化为表,归化为里,为西方读者所举起的是一面貌似忠实,实则充满异域色彩的东洋镜.¨除上述所列举文章之外,还有其他一些论者也持类似观点.¨引总的来讲,伴随着国内哈金研究的发展,东方主义问题已经成为哈金研究领域一个引人注目的话题.二,对东方主义话语的适用范围及其意义的再思考到目前为止,罔内学界对"东方主义"(Orien—talism)
10、观念的接受主要来自于萨义德.萨义德从东方学的角度来解释这个问题.萨义德在《东方学》中指出,"东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方,自古以来就代表着罗曼司,异国情调,美丽的风景,难忘的同忆,非凡的绎历"㈠,萨义德将东方学视为"西方用以控制,重建和君临东方的一种方式"u.在他看来