从象似性角度看隐喻构建与解读中的主体性

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1、从象似性角度看隐喻构建与解读中的主体性　　摘要学者们对象似性和隐喻的研究是较多的，然而将两者结合起来，从象似性角度看隐喻构建与解读中的主体性却是鲜少见的。语言与人的经验、思维以及认知模式间存在映照性象似关系，两者相互影响。而隐喻的构建与解读均需通过语言这个载体表达出来，因此经验、思维及认知模式的不同必然导致隐喻构建与解读过程中主体性的产生。　　关键字象似性隐喻构建隐喻解读动态主体性　　中图分类号：G644.5文献标识码：A文章编号：1002-7661（2014）01-0024-03　　1902年符号学家皮尔士把符号分为象似符（icon）、标记符（index）和象征符（symbol）。

2、象似符又分为映象符、拟象符和隐喻符三类，此区分构成象似性研究的符号学基础。上世纪50年代以后，语言学研究的重点逐渐从语言结构本身转向语言形式背后的认知系统，其中的一个焦点就是象似性。隐喻在我们日常生活中比比皆是，美国语言学家Lakoff和Johnson提出，我们用来思考和行动的常规概念系统本质上是以隐喻为基础的，隐喻是人类用来组织其概念系统的不可缺少的认知工具，是通过甲事物来理解乙事物的重要手段。学者们对象似性和隐喻的分别探讨较多，然而从象似性角度出发解析隐喻构建与解读中主体性产生的原因却鲜少见。本文将两者结合进行研究具有重要意义，一方面可进一步说明象似性的解释力，另一方面从思维、经

3、验以及认知模式与语言的象似性维度解释隐喻主体性的产生，有助于进一步挖掘隐喻的内在机制。　　一、象似性与隐喻构建与解读过程中的主体性　　关于象似性的定义各学者所持意见不一，沈家煊认为语言的象似性是相对于任意性而言的，它是指语言符号的能指和所指之间有一种自然的联系，两者的结合是可以论证的，是有理可据的。而海曼将语言象似性定义为：当某一语言表达式在外形、长度、复杂性以及构成成分之间的各种相互关系上平行于这一表达式所编码的概念、经验或交际策略时，这一语言表达式具有象似的性质。本文则倾向于后种定义，认为象似性并非仅仅指语言符号与物体或物体与物体之间表征上的相似，而是更高层面的关于语言反映人的思

4、维、经验的抽象象似。王寅在《象似性原则的语用分析》一文中也指出，语言形式是体验、认知、语义、语用等多种外在和内在因素促动的结果，因此象似性主要不是指语言形式直接像镜子一样反映客观外界的事物，而强调语言形式反映人们对世界的体验和认知方式。　　所谓主体性，就是指认知主体表现出的有别于他者的个体特性，具有独特的自由意志、理性反思和审美价值判断，是个性的张扬和个体力量的释放。　　语言反映人的经验、思维以及认知模式，它们之间存在着抽象象似性，而每个人的经验、思维以及认知模式都不同，都带具有自身特色的主体性，且人的经验、思维以及认知模式会随着人的经历而改变，是动态的，因而语言主体性的产生是必然的

5、，且带有动态特征。而隐喻的构建与解读均需要通过语言完成，所以隐喻的构建与解读过程中必然带有动态主体性。　　二、从象似性看隐喻构建中的主体性　　1.不同隐喻使用者在隐喻构建中主体性的产生　　不同隐喻使用者对同一事物的隐喻构建会不同，因为隐喻需要通过语言表达出来，而语言与人的经验、思维以及认知模式之间存在着映照性象似关系，个人的语言反映个人的经验、思维以及认知模式，而个人的经验、思维以及认知模式又反过来影响个人的语言。所以个人的经验、思维以及认知模式不同会导致个人用不同的语言构建不同的隐喻，从而使主体性在隐喻构建过程中产生。　　以对“女人”的隐喻为例，通过北大中文语料库搜索“女人是”的语

6、料，得出语录680条，下面对前十条带有对“女人”隐喻用法的语录进行分析，以说明不同隐喻使用者因其个人经验、思维以及认知模式与语言的象似性会对使用不同的隐喻表达其对“女人”的理解。语录如下：　　①[女人是]水做的，曹雪芹的话似乎不太适合形容女记者。　　②用“男人”的“他”代表两性都在内的人类；男人在前台，[女人是]背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外。　　③他们中的一个造得比另一个更好，因为男人用财产供养女人。所以好[女人是]驯服的。　　④文化女性主义者还提出，[女人是]天生的和平主义者。　　⑤女人天生比男人爱和平，[女人是]生命的孕育者，男人是天生的破坏者。　　⑥男人和女

7、人从小就受到教育，相信[女人是]情绪方面的专家，擅长于照顾别人的工作。　　⑦[女人是]天生的“好管家”。　　⑧[女人是]海。　　⑨用男人们的话说：丈夫有双挣钱的手，[女人是]个存钱的篓，钱交给妻子，俺们最放心。　　⑩[女人是]男人或家庭的附属品。　　例①中曹雪芹将“女人”比喻成是水做的，从他笔下的《红楼梦》中的角色“林黛玉”　　就可推测此隐喻的由来。“林黛玉”多愁善感，悲婉哀戚，常常伤春悲秋，动辄哭泣，因此对于曹雪芹来说这个女人就是水做的，可以随时流泪。例