闻喜方言与婚俗文化

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1、闻喜方言与婚俗文化摘要：本文系统地谈了闻喜的婚俗现象，从中折射出深刻的地方文化内涵，充分说明了方言与民俗的密切关系。关键词：闻喜婚俗方言词语俗话说：“十里不同风，百里不同俗”。一种方言的产生与当地的风俗有很大的关系。本文即从记载闻喜婚俗的方言词语入手，谈谈闻喜婚俗中的文化内涵。一、方言与婚俗的关系1.先有某种婚俗，才有记载该婚俗的方言词语北方的大部分地区，女儿在出嫁前，都有哭嫁的习俗。而这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，女子被掠夺时的哭诉逐渐演变成了婚俗中的“哭嫁”，而“哭嫁”这一婚俗的形成往往包含两个方面的原因：一方面是真情的表露，感叹

2、无忧无虑的少女生活的结束，表达对为人妻、媳的人生转折的惶惑不安和对未来的生活产生担心和恐惧；同时也感谢父母的养育之恩，骨肉情长，自然情意绵绵，不由得涕泪交流，痛哭一场。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。另一方面，也是由于心理上的迷信，有些人认为，新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，临走哭嫁被认为是吉利的事情。有的新娘没哭，娘家做出假装要打的样子，让新娘哭出声来。哭，成了特定的婚俗惯例。于是，就有了“媳妇哭，娘家富”、“女儿哭一哭，娘家富一富”这些记载婚俗的方言词语。2.方言是婚俗得以传承的载体，婚俗是方言记载和表现的内容婚俗中

3、含载了大量的方言词语，通过对这些方言词语的了解，我们对本民族的文化会有更深层次的认识。晋南闻喜，结婚当天新郎理发、刮脸时，要坐马褥两个，坐后一个交与女方，一个自用。结婚当天，有所谓“终身为民，一日为官”的说法，俗称“小登科”，知县路遇迎亲队伍也要让路。新娘临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。女儿出嫁这天，娘家妈要关照女儿少喝水，多吃鸡蛋，怕女儿到了婆家挨饿。新娘出轿前，要由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额头上点一点胭脂，名为“搭油”，然后有女方的“送姑”（普通话中的伴娘）和男方的“捏姑”（普通话中的伴郎）左右搀扶着新

4、娘下轿。新娘要脚踩红毡或红布进院，名为“铺踩布”。拜堂后，新郎新娘要拉上同心结在众人的簇拥下进入洞房，司仪也要在一旁把草杆、麸皮、瓜子、花生、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，还要边撒边呼“一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门”。入洞房后，新郎要用秤杆将盖头挑掉，之所以要用秤杆挑盖头，是因为旧称一斤为十六两，十六颗星，按南斗六星，北斗六星，再加福﹑禄﹑寿三星，共十六个数，取“吉星合到，大吉大利”之意。此时，新郎还要手持弓箭，向四面虚射，名为“撵白虎”，有辟邪一意。民间认为邪魔易侵入洞房，如果不镇压，对于新娘新郎都不利。从中可以看出，婚嫁礼俗在几千年的文

5、化积淀中，不仅没有被人们淡忘，而且更加受到重视。3.一种婚俗消失了，记载这种婚俗的方言词语还将存在一段时间，但最终也会消失一种婚俗可以流传至今，与方言的传播有着密不可分的关系。但这并不意味着记录这种婚俗的方言词语可以一直流传并永远存在。当某种婚俗称谓不再使用，那么记录这种称谓的方言词语最终也会消失。在民间，男婚女嫁必须有媒人，最早的媒人称为“执柯人”，出自《诗经·豳风》云“伐柯如何？匪务不克，娶妻如何？匪媒不得。”“执柯人”便出自其中。后又出现“冰人”一称，相传晋代令狐策梦立冰上与冰人语，使占梦者占卜云：“冰上为阳，冰下为阴。与冰下人语，为阳语

6、阴，媒介事也，君当为人作媒，冰泮而婚成。”故后，世以媒人为冰上人，俗称“冰人”。媒人在婚事中仍有不少称谓，如“月老”、“红娘”，而“冰人”、“执柯人”则由于难以理解，使用较少而渐渐在人们的视野中消失。可见，方言与婚俗的关系是相辅相成，缺一不可的。一种婚俗称谓消失了，就意味着记录这一现象的方言词语也不会存在很长时间。二、婚俗现象可以反映深厚的地方文化底蕴纵观闻喜当地的婚俗，我们不难发现，在婚俗文化的背后有着很深的文化底蕴。首先，是讲究红火热闹。迎娶之日，不论男女双方，都力求将婚礼办得像模像样，热热闹闹，这不仅表达了双方亲友对这一人生重大礼仪的重视

7、，更是充满对新人婚姻的祝福。而且新娘要身穿红衣裙，头罩红盖头，全身上下洋溢着幸福的气息。参加婚礼的男女老幼三日内不分大小。“闹洞房”、“戏公婆”这类风俗更是将喜庆气氛渲染得异常热闹。第二，是祈求吉祥如意，希望新婚夫妇和谐美满。拜堂之后，新娘新郎要手挽“同心结”共入洞房，而且新娘的姑姑、舅舅要蒸一种里面有像算盘珠子似的小面块的馍送给男方家，意思是希望二人婚后过日子要精打细算。第三，希望新婚夫妇多子多福。如在食盒中放置枣子和石榴，都含有“早子”、“多子”的意义，或是在被褥里放置栗子、花生、瓜子等干果，希望新婚夫妇早生贵子。最后，希望新婚夫妇婚后丰衣

8、足食，平安无事。如新娘来到新郎家的头一件事就是跨火盆，用以驱除邪恶，夫妇二人的日子越过越红火，而且要闹洞房，“不闹不发，越闹越发”这些都寄寓了亲朋好友