大同方言及婚俗文化

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1、大同的方言与婚俗文化摘要：文章依据田野调查的第一手资料，从大同婚俗现象中特有的方言词语入手，系统地描述了方言与婚俗的关系，同时这些异彩纷呈的风俗习惯又折射出深刻的地方文化内涵，进一步说明了方言与民俗之间所存在的密不可分的关系。关键词：大同婚俗；方言；文化内涵引言俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”一种方言的产生与当地的风俗习惯有很大的关系。而且方言一旦脱离了某种特定的语境，就失去了存在的意义和价值，同时也将很难被人们所接受和理解。婚俗文化是民俗文化的一个重要组成部分，研究方言与婚俗文化之间的关系，能更加深刻地认识和理解我们的婚俗文化内涵

2、。本文通过大同婚俗现象中所含的方言词语，来阐述婚俗与方言的关系及其深刻的文化内涵。本文即从记载大同婚俗的方言词语入手，谈谈大同婚俗中的文化内涵。一、方言与婚俗的关系1.1先有某种婚俗，才会产生记载该婚俗的方言词语一种方言词语的出现必然建立在。。。。。。。。。。。北方大部分地方，举行婚礼时，新娘头上都会蒙一块别致的大红绸子，被称为“红盖头”。据有关资料记载，最早的盖头大约出现在南北朝时期，当时只是妇女用以避风御寒的，而且是仅盖住头顶。到了唐初，才演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。当时就以“透额罗”罩头，即妇女在帷帽上再盖一块薄纱遮住面

3、额，作为一种装饰物。后来为了喜庆就选盖红色的，于是出现了“红盖头”这一说法。1.2方言是婚俗得以传承的语言载体，婚俗是方言记载和表现的内容意义古往今来，婚嫁就是人们社会文化生活的一个重要组成部分，随之婚嫁风俗也就成为体现民族文化的一个重要窗口。婚俗文化中含载了大量的方言词语，通过对方言词语的了解，便使人们对本民族的文化有更深刻的认识。一对新人在确定结婚典礼日后，新人的叔叔、大爷、姑姑、姨姨，已分门另过的哥嫂要将新人请到家吃饭，大同人称“洗头饭”。吃“洗头饭”就意味着已经长大成人。当然，更多的意思是对新人的祝福。在结婚前一天，男方要派人到

4、女方家把允诺给女方的所有东西都送过去，大同人叫“下茶”又名“催妆”。“茶为婚作合，酒是色媒人”下茶的本质是男方去女方家的最后一次定调。“翻身饼”..是过去家人渴望“翻身”过好日子的具体表现，所以尽管如今有香酥饼什么的，做妈的还是会对新人说是“妈妈烙的翻身饼”在新人吃的中间，亲友们也会故意高声问：“翻身了吗？”新人就答：“翻了！翻了！”全家便是一阵幸福的大笑。1.3一种婚俗消失了，但记载这种婚俗的方言词语还将存在一段时间，但最终也会消失。一种婚俗能够流传至今，与方言的传播有密不可分的关系，但这并不意味着记录这种婚俗的方言词能够一直流传并永

5、远存在。因为当某种婚俗称谓不再使用，那么记录这种称谓的方言词语也最终会随之消失，只是二者不一定在同一时间。过去在定亲时，女方会可着劲儿要彩礼。上世纪七十年代，定亲物除了几百元现金，最流行的是“三转一响”。三转是自行车、手表、缝纫机，一响就是半导体收音机。到了八十年代，人们又时兴要“三大件”，即彩电、冰箱、洗衣机。再到九十年代，定亲的彩礼又进步了，人们称之为“四大件”。发展到现在，人们的生活更加富裕了，思想观念也更新潮了，定亲的彩礼更是五花八门，那么这些所谓的“三转一响”“三大件”“四大件”也就随之慢慢消失了。由此可见，方言与婚俗的关系是

6、相辅相成的，缺一不可的。一种婚俗称谓的消失，就意味着记录这一现象的方言词语也将会消失，只是时间长短的问题。二、大同婚俗现象概述婚姻对于我们以及我们的祖先来讲都是十分神圣的，因为婚姻不仅承载着传宗接代的重任，而且也是建立在社会生活的实际需求之上，因此备受重视。同时由于不同地域、不同文化和不同制度的影响，各地又形成异彩纷呈、差别较大的婚姻习俗。在大同婚姻礼俗一般可以分为以下几个程序。2.1说媒民谚常说：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”《诗经齐风南山》也有言：“取妻为之何？匪媒不得。”娶妻必得媒介，无媒不成婚姻，《礼记坊记》归纳为“男女无

7、媒不交。”因此《孟子文公》说道：“不待父母之命、媒妁之言，钻云隙相窥、踏墙相从，则父母国人皆贱之。”而大同人也同样继承了这一古老习俗，形成了“无媒不成婚。”..的说法。在大同人看来，没有媒人的婚姻是不完整的，而且是会被人笑话的。所以即使到现在，姑娘小伙儿们搞对象，到谈婚论嫁的时候，也还是要请个媒人，算是按程序走个过场。当然，这里面也有个比较复杂的经济的因素。比如，男方为女方花了多少钱，送了多了礼，都是要有媒人给作证的。正常情况，由男方找媒人，然后媒人会审时度势领着男孩儿到女方家相看，进而促成合适的姻缘。同时男方去女方家提亲在很大程度上也

8、给足了女方面子。因为俗话云：好女十家求。自古都是藤蔓来缠树，哪有树木去缠藤的。过去有俗语云：“新娘一上床，媒人扔过墙。”而在当今社会，由于青年男女都崇尚自由恋爱，所以许多媒人都只是名义上的介绍人，因此也无需