中国婚俗文化__讲义

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1、中国婚俗文化婚礼禁忌开放讨论内容婚姻起源婚姻的存在形式婚姻步骤婚礼禁忌婚姻的来源有广义和狭义之分，广义指原始群婚的男女发生的性关系。狭义的指两个相爱的男女依照一定的社会规范结为夫妻。这时，“婚”即黄昏的昏，封建时代“娶妻以昏时”的说法，便保留了他的遗意。“姻”，同“因”、张揖在《广雅·释诂》说：“因、友、爱、亲也”。“婚姻”的本义就是相爱的男女在黄昏时结合。《诗经·陈风·东门之杨》：“东门之杨，其叶润泽。昏以为期，明星煌煌”，诗中描写的就是青年男女在黄昏时幽会时的情景。中国存在的婚姻形式乱婚血族婚亚血族婚一妻多夫制一夫多妻制对偶婚赘婚对偶婚乱婚特征无婚姻制度各个原始部落不分辈分的杂

2、乱性交。记载《列子·汤问》《礼记·曲礼》痕迹海南岛彝族传说血族婚(也称血缘婚、族内婚)特征若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚记载伏羲、女娲陆贾《新语·道基篇》痕迹景颇族一妻多夫制·特征：主要形式有：①有血缘关系的几个兄弟共娶一妻，一般由长子出面迎娶，以后造成兄弟共妻的事实；②朋友共妻。·多夫制似较多行之於母系社会。至今还保留在藏族、珞巴族、门巴族以及一部分纳西族中.·多夫制似较多行之於母系社会。·女儿国、女儿节一妻多夫制一夫多妻制指一个男子同时娶有几个女子为妻的婚姻形式。始于母权制后期，为父权制婚姻形式的特点大部分人类社会（特别是古代的）都容许一夫多妻，包括古代犹太、传统中国、穆斯林、

3、很多非洲和波利尼西亚文化。妾对偶婚特征指一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居。记载恩格斯《起源》纳西族詹承绪《永宁纳西族的阿注婚和母系社会》痕迹海南岛黎族赘婚·赘婚是男嫁女娶，夫以妻居的一种旧式婚姻。这是一种男子就婚于女家，以女家作为主体关系的婚姻形式。·《史记·五帝本纪》《史记·滑稽列传》封建社会巩固了男尊女卑的思想观念，妇女失去了独立的人格和自主权。在这种社会风气下，男子入赘到女家便被讥为“人之疣赘，是剩余之物也”个体婚(单偶制，或专偶制)形成对偶婚的男女长期同居，便形成一夫一妻的个体婚。特征和单一配偶结婚，并排斥与外人同居痕迹鄂温克族

4、傣族记载纳西族的东巴文“家”现存的其他婚姻形式同性婚姻：有人认为同性婚姻为基本人权，能在未来普及。走婚：一种存在于摩梭人之间的婚姻方式，是一种较为自由的婚姻方式，男女之间不涉及经济关系，亦并不需要同居，纯粹以爱情关系维持的婚姻。婚礼步骤婚礼步骤三书六礼8090聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。三书婚姻六礼据礼记昏义记载：「昏礼者﹐将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筳几於门

5、外，入揖让而升，听命於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。......故曰昏礼者，礼之本也。」六礼纳彩:古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名:男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉:问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征:奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期:由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。亲迎:新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。抬轿起程拜天地跨火盆和射箭拜堂和交杯酒同心结发和谢媒同牢合卺婚礼禁忌

6、婚礼禁忌婚后三日，新人回门，须在当天日落以前赶回夫家，不能留宿。万一有特殊原因无法回家，夫妻也要分开睡，以免新娘子蜜月里的血光，冲撞了娘家人使娘家倒霉。新娘出门时，必须要佩戴耳环，以示听话，没有穿耳的可佩戴夹耳环。安床后到新婚前夜，准新郎忌一个人独睡新床，要找个未成年的男童，和新郎同睡在新床上。否则俗谓〝困空铺，不死尪，亦死某″认为是凶兆。结婚当天，新娘出门时，姑嫂均要回避，不能相送.因为"姑"跟"孤"同音，而“嫂”跟“扫”同音，都不吉利。在过大礼时，男方送来的喜饼新娘切记不可吃，因为这样就象征把自己的喜气吃了，是应该注意忌讳的。成亲之日，新娘离开娘家时，大家要哭得越快越好，“哭

7、发哭发，不哭不发”不哭的话反而禁忌。新娘于结婚吉日忌穿“旧鞋”。所有的婚纱鞋、绣花鞋及晚装鞋等应全是新的，不宜穿着过高的高跟鞋。新娘子要小心，不要踏到新郎鞋，会有羞夫之意。新娘进男家门时，忌脚踏门槛，应要跨过去。女方再嫁则不可再穿裙褂，也不宜穿大红衣服，宜选粉红、橙、金或银色代替。另外也不须再“上头”，因“上头”代表“成年”，第一次嫁时已“成年”了。在“二朝回门”时亦不用带乳猪。男方第二次结婚亦不需再“上头”，若再的原因是前妻去世，第二任妻子过门后首要做的事便是在前妻