试析含于海洋诗歌中人文之美

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1、试析含于海洋诗歌的人文之美【内容提要】美一直都是贯穿于诗歌，附属于诗歌，增色于诗歌的。两者关系紧密——美，借由诗歌得以体现;诗歌，借以美而更显飘逸、浪漫，更以此别于其它表现形式。海洋诗歌，作为诗歌的一个重要类型，在它之上表现的美自然大有分析和品读的价值。应当是由于古代诗歌中关于海洋的诗歌，以及近代的一些海洋诗歌，大都重在表现海洋之博大，浩荡，所以，使得很多人对海洋诗歌有了一个很不合理的以偏概全的理解。对此，本文试从“人文之美”分析海洋诗歌，从而纠正大多人对海洋诗歌的片面理解。【关键词】海洋；人文；个人；境遇；境界美，作为诗歌作品的重要组成部分，我

2、们必定要对此展开深入地分析、品读和理解。关于对海洋诗歌之美的理解和体会，我们要在本文中采取展现那些隐藏在诗歌中的美的元素，将其归类、总结。并以此体现海洋诗歌中关于美的形式之自然性、多样性、复杂性和隐蔽性。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以情入，沿波讨源，虽幽必显。”①刘勰的这段话告诉我们，作家诗人创作时，是先有了情思抒发的冲动，再发而为文辞形成作品，读者必先通过文辞才能了解作品传达的情思。这样，由文辞入手，去解读作品，发幽探微，即使是再多样，再复杂，再隐蔽的内容，也会使他显露出来。以其文，究其情；究其情，则必迁于诗人个人之境遇。而感受、情感、境遇

3、、心态等等皆可以归于人文，因此本文就试以找寻人文，展现海洋诗歌之大美。对于任何事物的探究，我们自然是由浅入深，由表及里的，所以我们就先从诗人眼中的自然美景开始说起。海洋诗歌无疑是以海洋及海洋周边事物作为表现载体和意象的。有成群的青鱼，有青春、勇敢的白鲸，有传说中嬉闹的小海妖，还有曾经一起走过海边的那个她。当然，也有阴险、奸诈的秃鹫，凄凉的石桌，还有那个以珍珠为眼的老水夫。海洋景物表现出来的往往是如以往人们观念中的博大、生生不息，无尽的漂泊，长久的分别，死亡的壮烈，苦难的渔民生活。然而，也有如海妖一样灵动俏皮的渔家姑娘，健壮、骄傲的小伙子，还有他们

4、之间的淳朴的爱情，不管结果是否美好，至少爱得清新自然，真切得无可挑剔。海洋的自然美，是海妖赛壬般的变化无常，充满神秘，甚至不容侵犯；也是根雕一般朴实自然而附着着人的情感和创意，更显下里巴人。很显然，这样的美远比以往理解的海洋诗歌之美要立体得多，丰满得多。再想起那条携着《大鲸鲨》（李越）的世界闯入孩子梦乡的神鲨，更是给遥远的海洋蒙上了一方难得的神秘面纱。我们不难发现，在海洋诗歌里，“风物描写已蜕去客体的真实，而是返回内心，带有明显的梦幻意味。”再看“有关招魂的仪式，古老的传说，海妖与水手凄美的爱情故事，都在诗人心灵的感应中被呼唤回来，发出人性的光辉

5、。”②然而，海洋诗歌中的自然之美又怎么会如此“浅尝辄止”呢？“在有着‘持人情性’、‘宣无邪之思’、‘发乎情，止乎礼仪’、‘美教化’的汉语诗歌传统里，‘身体写作’诗歌无疑是‘惊世骇俗’的诗歌，其意义和价值不可低估。”③试问，海洋诗歌又怎么会失掉如此重要的一块呢？歌颂海洋的诗人们都明白，“‘身体写作’使得诗歌写作回归本位成为可能。”④诗歌艺术本应是生命体验的转化状态。李越的《在女人岛那边》，怀春的少男少女，相互思念，相互呼唤。幽蓝的海边，灿烂的星空下，两情相悦的他们展现着最原始，最美好的情愫。还有在他的《蓝荒原》上，“有妻子的臀部高如水罐”，而“我挺

6、雄健的男性腿面对你们/睾丸悬垂阴影一片”。是的，这就是最美的劳动者的剪影，这就是最本真的人，是雄健之美，力量之源，征服之力，这就是人类生生不息的最终源泉。海洋诗歌就是这样“赤裸裸”地向我们展示着自然，展示着自我。着力点虽然很小，很近，但是其中的人性之美，人文之美丝毫不逊色于无垠大海的波澜壮阔。正是因为存在着这样的人文因素在里边，优秀的海洋诗歌才与那些“只有‘身体’而没有‘体验’，只有‘记录’而没有‘研究’”⑤的“背离诗歌本义的伪诗写作”⑤完全地区分开来了。再往下走，顺着海岸线走下去，走向海洋诗人的内心去，走向渔夫的内心去，走向大海的内心去。“这里

7、的水坚硬得连阳光也难以插入手指/这里的水坚硬得只有飓风才能将它砍削/这里的水沉重得如一万册历史/这里的水孤独得要凝成化石”。（厉敏《白的水、黑的水》）看得出来，人是与海紧紧相关的：水的封闭就是人的封闭，水的不可动摇就是人的命运的无法改变，水的沉重就是人心的沉重，水的孤独就是人无尽的孤独。“再没有谁愿意做神子了/葬礼之乐遁入石头的节奏/古祭台，大陆半瞎的眼珠/看太阳老去，海浪一年年/在峭壁下开败”。（李越《古祭台》）面对万年如一日的重复、处在终日凄凉的，被大陆所遗忘的岛屿，神又有什么意思，人更是没有盼头，面对无始无终的潮起潮落，太阳也显出疲态，日渐

8、老去，人也是更替变换，只是谁也不知道，流在身体里的血液早已在千百年前就经历过同样的煎熬。“醉死的老头，船夫/你们的眼睛因饥渴而瞎/嘴唇触