_老子_管理哲学的启示_赵靖

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1、.经济学说史.《》老子管理哲学的启示赵靖〔内容提要〕“无为”论和“弱用”论。《老子》管理哲学中积极而有价值的内容主要是前者包“”,含若人们的管理活动要将合道法自然(实际是事物的本性和规律)不可任意妄为、强为;后者包含着强和弱的互直转化,弱在一定条件。下可以胜强这些,给现代经济管理提供了重要启示只要我们在经济管理工作中注意从实际条件,,,出发李重容观规律发挥社会主义制度的潜力就可以改变同目前的发达资本主义国,取得。家比的弱势地位赶超世界先进水平的胜利“无为”第一节《老子》的宇宙观和老派道家的论。道家的管理哲学是中国管理思想遗产

2、中最珍贵的一部分,、、、先秦道家有许多支派其中出现较早在先秦时期影响较大的当推杨朱老子¹庄。。、,、、周三派杨派和庄派都是出世主义者杨派以贵生重己为宗旨认为财富禄位权,、。:“,;势等都是身外之物不值得耗费心思精力去追求他们宣扬道之真以持身其,;,。”、,绪余以为国家其土直以治天下º以这种态度看待天下国家之事他们自然不会有兴趣考虑任何管理问题了。庄派道家更是视爵禄为羁绊,,等权势于腐鼠把人、,。,群社会的任何组织和管理都着作是极大的灾难如果说庄派道象也有什么管理思,、想的话那就是立即彻底消灭任何管理生。,老派道家却不是如此从

3、这一派的代表作《老子》来看谈论管理的地方是很多,:、、,的而且是淡得相当全面的它既谈到了政治管理军事管理社会文化管理也在一;,。定程度上涉及到经济管理既提出了自己的管理目标也论述了管理理论和管理方法而且,它对管理问题的全部论述,是建立在自,己的哲学体系的基础上的是从管理哲学。的高度来考察有关管理的各种问题的“妙。“”;,老派道家哲学的最高范峙是道道是宇宙的本体是宇宙间一切事物由以·、。,《。¹《庄子天下篇》称关尹老子之学部沫若认为关尹即环渊即考子》一扭的作者《吕氏春··》。º获仲春纪贵生,44。“,。,,,形成的最终根源有物

4、混成先夭地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为。。。”、、“天下母吾不知其名字之曰道¹道本身是一个无形无声不可感知的惟恍惟”,。,:惚的东西而不是一个有意志的神º它按自身的规律运动并在运动中化生万物“、、。”。“一生二二生三三生万物»这种化生完全是道自然运行的结果所谓道法自”,,是不然就是指道之存在和运行(道之法)都是自然的¼受任何意志或意识所左右的。既然宇宙,,,间一切事物都是由道所生那么一切事物都必须象道那样自然而然地、。,,运行变化人的活动(包括国家的政治活动)也是如此只能顺应自然而不违反自然,。,在自然运行的轨道之外

5、另有作为人不违反自然而另求作为这就是老派道家所提“”。,,。倡的无为但是既然道的自然运行能够化生万物人只要按照道的要求行事“”。“一切工作就能够通过道的运行自然而然地功成事遂½这就叫做无为而无不”。,,,为¾反之如果人们行事不顺应自然而是凭自己的主观意愿违背自然而强为那、。就只会干扰妨碍道的自然运行而招致失败“”,:无为是老派道家管理哲学的最高原则它具有以下几个明显的特点、“”,、第一无为是一个普遍适用于任何管理过程的原则不论是政治管理经济管、。。,“”理军事管理或社会文化管理概莫能外但是老派道家首先却是把无为作为一。老派道

6、家所主张的“”,“个政治管理原则提出来的无为首先是在政治活动方面的无”。为:,、老派道家认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多人们为规避利用这些法令、;国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛,人们的反抗越规章而采取的手段越多,,:“,”¿。“,强烈社会也就越乱越不安宁其政察察其民缺缺法令滋彰盗贼多”À。“民不畏威”Á,“民不畏死,?”从这种认识出发,老派道有奈何以死惧之“”,、。家在治国问题上一贯强调政简刑清反对以繁复苛重的政治法律手段治国、。“,,儒家也反对以政刑作为治国的主要手段孔子所说的道之以政齐之以刑民免”。,,、而无

7、耻@就表明了这一点但是儒家所以这样主张是由于他们强调以德礼治。,、,、,。国在老派道家看来以德礼治国和以政刑政国同样是有为他们激烈地攻击:“礼者,忠信之薄”“,”,而乱之首大道废有仁义他们认为要想使国家安。,“”、“。定民风淳厚最好是绝圣弃知»绝仁弃义À,“”。第二无为的原则是适用于二切人的但首先却是对上层统治者尤其是对君主、。¹À《老子》第二十五章第四十二章“”,。º时于《老子》的道究竟是物质的还是精神的学术界一直有争论本章研究《老子》.。管理哲学,可不涉及这种争论,只了解道生万物和道法自然两点就够了“”,“”,;刃《考子

8、》说的道法自然不是道效法自然自然更高于道而是说道之法为自。然,、、、、、¾¾¿ÀÀ《老子》第十七幸第三十七章第五十八章第五十七章第七十二幸。第七十四章·0《论语为政》,、、@OÀ《老于》第三十八章第十八幸第十九幸一45。的要求:“”,,老派道家认为实现无为的管理原则是要使社会上的一切人包括

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