老子哲学思想对教育过程的启示

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1、老子哲学思想对教育过程的启示老子哲学思想对教育过程的启示　　老子.L.，即老聃，姓李，名耳，道家学派的创始人，与孔子同为中国古代哲学的开创者。面对当时礼崩乐坏的社会现实，基于对现实社会环境和生活状况的不满，老子形成了自己充满强烈批判精神的独特思想，这些独特思想为我们的教育过程提供了参考。　　一、道法自然：顺应自然，返璞归真　　道是老子哲学思想的核心概念。道，即自然规律。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，道法自然就是要效法自然，顺应万物本性，才能寻找到道。老子崇尚自然，他认为只有遵从自然的教育才是最好的教育，才能达到最理想的目的。　　老子的教育理想是返璞归真、复归于朴的教育理想。他采用正

2、言若反的表达方式提醒人们，要获得人生真正价值的途径就是效法自然，返璞归真，他说大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不合，有孝慈。国家昏乱，有忠臣；他说上善若水，水利万物而不争，水是最好的道，可以作为教育的内容。　　在具体的教育内容上，他说：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为问不足，故令又所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。他认为用那些世俗礼乐来育人，只能使人离自然越来越远，他提倡绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、少私寡欲、绝学无忧，反对现实利益上的追逐名利，追求仁义等，超越了儒家的世俗礼乐；他认为，一切任其自然，方能回到本真状态，最终实现返璞归真的教育理想。

3、　　二为学日益，为道日损：启发学生的抽象思维　　在处理学生的为学和为道问题上，老子提出：为学者日益，为道者日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。为学是指探求外物的知识活动，这里的范围狭窄，仅指对于礼义圣智礼法的追求，这些学问是能增加人的知见和智巧的；为道是通过冥想或体验以领悟事物未分化状态的道，这里的道是指自然之道，无为之道。[1]为学和为道是两个不同的概念，但我们可以视之为相互关联的两个方面：不清楚私心杂念，为学难有成就；学识的提高和丰富，有助于内心境界的净化从而使为道得以实现。[2]　　为学日益，为道日损，要求人们超越习以为常的经验和知识，把自己的眼光从具体复杂的事实经验引向现象背后

4、更深层次的存在本质，经过损之又损的过程，不断抛弃感知印象而深入到事物的内部，对道的体认需要主体的自觉和直观自省，显然这种教学需要启发学生进行抽象思维。　　当代教育中，学生学习的教材往往都已是被精华的文化知识，然这些知识因离学生太远而难以被理解，学生往往感到茫然、厌倦。这就要求教育者把人类文化和个体经验相整合，不仅要传授基础的文化知识，而且要培养学生的基本素质和能力；不仅要向学生传授现代科学技术所提供的实证知识和技能，还要引导现代自然科学和人文科学向日常生活的各个领域渗透，从而培养学生的理性精神、主体意识、批判意识和创造精神。　　三、行不言之教：榜样示范、情感共鸣　　老子说：圣人处无为之事，

5、行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居，用无为处事，用不言去教导，任凭万物生长发展而不替他确定其起点。需要明确的是，行不言之教，并不是真的不言，而是言应该合乎自然法则，合乎自然。　　在中国传统哲学的教育思想中，历来十分重视教与学、言传与身教、教育者的教学与受教育者的个人体悟的统一。[3]行不言之教，强调的是一种对道德直觉把握，把教育过程看成学习者通过自由感悟、体验而达到人的生命充分舒展、主体精神极度昂扬的精神境界的过程，这一过程意味着学生的亲身参与、情感共鸣、意义建构和生命成长。　　它.L.首先要求教育者以身作则，以自己良好的行为为人们树立规范，使教育者得到启示，在潜

6、移默化中将教育内容传输给受教育者，它反对过多的教导和强迫灌输。这体现了受教育者主体性作用，即让受教育者学生处于中心地位，充分发挥其主体性和主动性，使之独立、主动、自由的发展。教育者在教育活动中，应遵循教育的内在规律，行不言之教，不强做妄为，不任意干预，不拔苗助长。[4]　　这对于当今的主体性教育有重要的启示作用：教师应充分尊重学生的主体性，给予学生充分的发展、选择和创新的自由，积极调动学生的自主性、能动性和创造性，而不应该认为的强制进行教育，剥夺学生的自由，扼杀学生选择的权利。　　四、无为而无不为：有所为，有所不为　　无为并不是真的无所作为，而是有所作为；而有为，不是真正的有所作为，而是一

7、种不顺从自然、不按照规律的行事。老子的无为是一种超越现实的追求向自然状态的复归。　　在教育活动中，每个学生都有自己的个性特点，同时由于学生缺乏知识、经验和能力，他们身心的健康发展需要教师的引导和帮助。无为并不是意味着让教师什么都不做，而是要立足于学生的特点和实际的教学内容，最大地发挥学生的积极性、主动性和创造性，通过给学生提供适当的帮助，营造一个真诚、自由、开放的教学气氛，引导学生通过体验、理解、对话、反思而实现与知识和