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时间:2017-11-07
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1、史与思“文人论政”:一个已中断的传统!傅国涌中国的士(或曰儒生、读书人)一直有清议的传统。“天听自我民听,天视自我民视”,臧否人物,议论时弊,以儒家的原则不断地弹劾往往向法家倾斜的帝王。正如费正清已发现的:“中国有过一个强烈而确有感召力的传统,每个儒生都有直言反对坏政府的道义责任。”这一传统不因王朝的更迭而改变,无数人因此不惜殉身。明辨是非,敢言直谏,体现了中国古代读书人身上的风骨,是他们“迂”也是他们的可爱之处。一平的《观察》被国民党查封,这一传统至少绵延!"#!年$月,《大公报》获得美国密苏里大了&$年。!"#"年是历史的分水岭
2、,标志着一个学新闻学院颁发的奖章,这是一个世界性的荣旧的时代的终结,曾光耀百年新闻史的富有民誉。张季鸾在社评《本社同人的声明》中说:族特色的“文人论政”传统轰然中断,消失在苍茫的历史地平线上。《自由的历险———中国自由中国报,有一点与各国不同。就是各国主义新闻思想史》(张育仁:《自由的历险———中国自的报是作为一种大的实业经营,而中国报由主义新闻思想史》,云南人民出版社’((’年版。凡引原则上是文人论政的机关,不是实业机本书只注页码)第一次系统、清晰地梳理了这一脉关。这一点,可以说中国落后,但也可以说络,使这一沉没已久的“精神谱系”
3、以如此集中是特长⋯⋯以本报为例,假若本报尚有渺的面目重新浮出水面,张育仁先生“以先行者的小的价值,就在于虽按着商业经营,而仍能心力和勇气”,为“续接中国现代辉煌而悲壮的保持文人论政的本来面目。精神传统,跨出了历史性的一步”(序)。如果说王韬每天在《循环日报》首栏撰写同一年,中国新闻学会在成立宣言中也指出:的“论说”开了中国报刊“文人论政”的先河,那么梁启超以他“常带感情”的笔锋将这一传统我国报业之有与各国不同者,盖大抵发扬光大,影响了不止一代人。从《时务报》到为文人发表政见而设⋯⋯此种风气,今犹《清议报》《新民丛报》,梁启超成为时代
4、的骄遗存。子,他的言论已深深打入那一时代无数青年的心坎。辛亥前夜,于右任、宋教仁等发表在上海从!%年王韬在香港创办《循环日报》而“竖三民”上那些光焰万丈的政论)辛亥之后,首开“文人论政”之风算起,到!"#%年!’月储安黄远生、陈布雷等青年报人的文字都曾感动过$!·社会科学论坛!""#·$史与思万千读者。陈独秀的《新青年》横空出事,虽然接续的是鲁迅的传统,与真正的“文人论政”传“批评时政非其旨也”,却引入新文化,另创了统恐怕没多大关系。作为一部新闻思想史,作者一片新天地,塑造了一代新型知识分子。深得不仅以“纪传体”形式介绍了“文人
5、论政”的代表西方自由主义精髓的胡适,从“二十年不谈政人物,而且对他们的思想背景、渊源进行了比较治”到操笔上阵,《每周评论》《努力周报》《新细致的分析,这是本书的一个显著特点。月》《独立评论》成为他论政的平台。新记《大公报》接续了英敛之时代“敢言”的传统,而又输二入了全新的血液,鲜明地提出令人注目的“四当年,张季鸾等都认为我国报业与各国的不”方针,张季鸾、胡政之、王芸生等大公报人不同首先在于“文人论政”这一点。就其源头来的名字将永远在新闻史上发射出夺目的光看,这一传统却无疑来自西方。王韬办报之前华。徐铸成从《大公报》走出,几乎一夜之间
6、就有过在欧洲生活的经历,他长期定居香港,耳让《文汇报》成为报界的新星。和徐铸成一样出闻目睹西方的言论自由,特别羡慕英国第一大生在江苏宜兴的储安平殚精竭虑地把一本小报《泰晤士报》,由衷地赞叹:“英国之泰晤士,小的《观察》周刊推向了“文人论政”最后一个人仰之几如泰山北斗,国家有大事,皆视其所高峰,他坚定的自由主义品格使他成为!"世言以为准则,盖主笔之所持衡,人心之所趋向纪#"年代自由主义的化身。《观察》绝响,余音也。”他渴望着有一天在自己的祖国也能自由袅袅,至今不绝。多少岁月的尘埃终究都掩埋办报、自由论政,“清议所至,足以维持大局;主不
7、了前辈的声音、足迹。在这条世纪长路上,我笔之事,位至卿相”(第(%页),也就是一篇社评们看到了邵飘萍、林白水、史量才最后的笑容,足以颠覆一届政府。“《循环日报》不仅在精神他们的血渗透了这片多灾多难的大地。$%$&走势上受到英国报刊的影响,而且在编排方式年,邵飘萍自办《京报》,很快在林林总总的日上也偏爱英国报刊的审美趣味”。最引人注目报丛中脱盈而出,“其奥秘就在它承续了晚近的是他每天发表的论说,也是“自觉仿照英国中国自由主义报刊‘文人论政’的传统,挥毫泼报纸的体例”(第(’页)。墨,指点江山;纵论时局,锋芒逼人⋯⋯”(第!&’西方传教
8、士在中国办的中文报刊对以后页)在这条世纪长路上,我们也看到了陈铭德、“文人论政”传统的形成也产生了深刻的影邓季惺、成舍我他们的背影。《申报》、“新民”响。早在$"年%月,美国人在广州办的英文报系、“世界”报系永存在历史的记忆中,一
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