中西方姓名文化的比较

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1、中西方姓名文化的比较宣一圈墅中西方姓名文化的比较⑧邹丽娜(黑龙江省绥化学院.黑龙江绥化152000J【摘要】姓名是个体身份识别的符号,是中西方各民族共有的文化现象,但由于各自的历史发展,宗教信仰,情感价值观和思维方式等方面存在差异,以至于形成了各具特色的姓名文化.本文从中西方姓名的特点,不同时期中西方名字的差异等方面,比较中西方姓名文化.在经济全球化的今天,充分了解中西方姓名文化,对促进中西方的交流合作有重要意义.【关键词】姓名文化;文化内涵;命名:交际姓名是一种社会现象,它同人类的社会文化有着千丝万缕的联系,它能帮

2、助人们从侧面了解一个民族的历史,宗教,习俗等信息,是～个民族的文化窗口,并且大多数姓名都蕴涵着丰富的文化意义.我们只要稍加了解,就会发现姓名所包涵的文化内容极其丰富.一,中西方姓名文化的特点1.中西方姓名的结构特点标准的中国人的姓名,姓在前,而名在后.姓有单姓,如:赵,钱,孙,李,周,吴,郑,王等;也有复姓,如:欧阳,太史,端木,上官,司马,东方,独孤,南宫等.姓氏一直是代表中国传统的血缘,宗族观念的主要的外在表现形式,以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民

3、族凝聚力的作用.姓反映的这种血缘关系是绝对不能更改的.而名只代表个体,它位于姓之后,可以是一个字,也可以是两个字.名字是父母或长辈所给,寄托父母和长辈对孩子的祝福和殷切希望.西方国家的姓氏主要始于盎格鲁撒克逊民族,随着18世纪英帝国的殖民开拓的兴盛而传播到世界各地.他们的姓名一般也是由两部分组成,姓也是祖传的,不可轻易改动,名字也是父母或长辈亲朋好友所取.但其姓名的排列次序刚好与中国的做法相反,是名在前,姓在后.西方人有的人只有一个名,但有的人有两个或三个名.构成形式一般是首名+中名+姓,首名又称教名,中名一般不用,

4、只在正式场合或签署文件的时侯才会使用.如,英文名JohnQuincyPublic为了方便,常写成Johnq.Public.中名是西方姓其实隐含着对于生命本色的理性逻辑,作者并不是简单地来描叙生命的过程,而是从社会生物学的角度,融合了城市文化来表现了时间的流逝,在这篇小说中,处处可现时问的痕迹,"弄堂实际上是这城市的沟壑,人是盲目的生物,顺着崖壁的走势,自己也不知道最终走向哪里"."不知不觉,时间翻过了一一个坎似的,分明只是数月前的事情,想起来却好像隔世"."这是对于现世人生的思考和疑惑,作者是"从现实的步骤E,结结实

5、实地走来,有着"走向虚无的立足点,也有了勇敢"的态度来描绘这篇小说中的成长的.虽不免有着虚无的可能,"不知道最终走向哪里",但因为有着坦然的态度,从而让人生有了光亮和希望.这篇小说最明显的主题就是关于童年的追忆,而追忆形式的作品在王安忆之前的创作中就非常突出,有不少的作品都是关于童年的记忆(比如《遗民》,《少年英雄史》等),尽管这一形式的叙事,一开始就存在于她的创作中,但是主体的态度发生了很大的变化.由人生意义上的自我确立,到对于文化历史的追溯,寻找在个体生存遭遇中意义形成的时间脉络,还有就是在意识形态的自我矫正中,

6、对于文学精神的诗性巩固.这篇小说是作者对于生命本体的一种回归,从而使追忆不仅是对于成长与经历的重构,也具有巩固精神家园的意味.而自我在这个家园中,可以获得生生不息的创作灵感,使流逝的时间不断呈现新的意义.王安忆作为一名作家,总是在不断地否定自我,超越自我,多变的语言风格和创新的创作题材正彰显着她的不断奋进,而她这次对于短篇小说的自觉尝试,可以说她对于自我的又一次挑战.读者在《黑弄堂》中的收获是多方面的,这不仅包括小说的叙事艺术所给予我们的思索,还有作者的写作态度所带给我们的启示.0参考文献:[1]王安忆:心灵世界——

7、王安忆小说讲稿.复旦大学出版社,1997[2】王安忆:王安忆短篇小说编年.人民文学出版社,2009.【3】王安忆:乌托邦诗篇.华艺出版社,l993.[4]王安忆:现代生活.云南人民出版社.2o02.【5】陈平原:中国小说叙事模式的转变北京大学出版社,2003.【6]杨义:中国叙事学.中国社会科学出版社,2006.作者简介:喻洁(1987一),华南师范大学文学院硕士研究生,研究方向:文学研究.鱼一宣名文化的重要特征之一,而汉语人名系统中是没有中名的.2.文化内涵的特点姓名不仅是表征个体的符号,而且还是一种文化载体.不同

8、文化背景中的姓名具有不同的文化内涵."姓名的命名顺序在中国文化中体现了集体主义的价值取向,突出的是群体而非个人;英语国家的姓名则体现了个人本位的价值取向,强调的是个人至上"."人名的获得,部分通过个人的血缘关系,部分通过一定的命名活动".命名时往往要尊重特定的文化传统,同时所取的名字也传递着特定的文化信息.中国人的姓名与西方人的姓名各自受着不同