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1、人权思想的哲学基础及其历史解读陈驰(四川师范大学法学院,四川成都610068)摘要:人权思想发展的每个阶段都有相应的哲学基础。人权思想萌芽于古代的自然正义和平等观念,形成于文艺复兴时期的理性主义和个人主义,发展于近代的自然主义和功利主义,繁荣于当代的社会主义和人本主义。关键词:人权思想;自然主义;个人主义;功利主义;人本主义中图分类号:DF08文献标识码:A文章编号:100025315(2004)0620035208人权思想就其本意而言,是有关人权的概念、观念和学说的总和,核心是有关人的本性(包括自然属性和社会属性)和尊严等人权价值的系统化展开。因此,凡是有关
2、人性和人的主体性地位的观点和论说,都应纳入人权思想的历史解读范畴。遵循这一思路,我们将对历史上的人权思想作一简要的清理,以此勾勒出人权思想的不同历史发展阶段,从而为人权的价值分析和哲学基础找到答案。由于人类社会实践活动和人权问题本身的双重复杂性,加之不同的人有不同的政治立场和价值观念,所以,人权思想就显得格外的纷繁复杂。有鉴于此,美国哲学家A·罗森鲍姆从政治哲学的角度将人权思想分为三类,他说“:从政治观点来看,人权概念至少有三种模式,其中每一种都同三大政治阵营之一相适应,即西方自由主义、马克思主义的社会主义以及第三世界的‘自决论’。”1(24页)可见,历史上的
3、人权思想大体上有三种:以唯心史观为思想基础的西方人权思想,以唯物史观为思想基础的马克思主义人权思想,以及由前两种思想派生出来的,以生存权、民族自决权和发展权为主要内容的第三世界人权思想。由于后两种人权思想是在继承和批判西方人权思想的基础上产生的,因此我们仍以西方人权思想的历史演进为主要线索,根据时间的先后顺序,适时地分析马克思主义的人权思想和第三世界的人权思想。西方人权思想的发展大体上经历了四个阶段①。首先是古代和中世纪人权思想的萌芽期;其次是15—18世纪人权思想的形成和繁荣时期,这一时期的人权思想不仅在反对神权和封建等级特权制度的斗争中得到广泛的宣传与接受
4、,而且实现了人权思想由理论到实践、由宣言到宪法规范形成的过程,因而使人权思想得到牢固的确认和支持;第三个阶段是19世纪中叶到20世纪中叶,传统的人权思想受到马克思主义的批判和功利主义的挑战,人权的发展进入了一个论战和相对徘徊时期“;二战”以后是人权思想的革命与创新时期,它在继承和改造自然法思想和功利主义传统的基础上,提出了以社会正义和人本主义为特征的新型人权思想,将人权思想放到了个人—国家—社会这个更大的背景中去思考,从而摆脱了过去那种或者从国家和社会的角度去分析人权,或者从人性的角度去分析人权的单一思维模式,这不仅拓宽了人权研究的视野和人权收稿日期:2004
5、206218基金项目:本文系国家级课题“宪政文明论”的阶段性成果,中国法学会研字20033。作者简介:陈驰(1970—),男,四川双流人,四川师范大学法学院讲师。35四川师范大学学报(社会科学版)思想的发展空间,而且使人权实践也由过去那种只许西方单边发言的普遍主义人权观发展到今天东西南北皆能对话与合作的相对主义人权观。一人权思想的萌芽———自然正义与精神平等有关人权的主张最早产生于古代自然法和自然权利的观念之中。只不过早期的人权观念并不是来自于对权利的思考,而“主要是以自然正义为基础的通常表现为公平、正义和法的词语,其权利内容的具体特征并不显凸”2(23页)。
6、这种关于正义问题的讨论,之所以成为后来人权观念的来源,就是因为,一方面“讨论什么是正当的或正义的,即是讨论相互重叠和冲突的要求或行为之间依据什么准则来判定哪种要求或行为是正当的或正义的,而被判定为正剥夺的和人人平等的。如果“非法”(非“自然法”)限制或剥夺他人的自然权利,就是非正义的,当然要受到正义女神的惩罚。这就是整个希腊和罗马时期人权萌芽的全部逻辑。我们还是看看当时的先贤是怎么说的。毕达哥拉斯学派是最早分析正义概念的。他们认为,数是万物之源,正义的本性就是酬报对等,所以“,4”表示正义,因为“4”是第一个自乘的偶数。酬报对等虽然不是正义本身,但是它发现并揭
7、示了平等是正义的本质要素之一,而且还要求人们之间应平等相处,这就使平等成为了人的本质属性之一,由此也使平等获得了人权的法律意义。在此,我们发现了古希腊人对人的主体地位的重视。毕达哥拉斯学派的阿尔克迈翁就“第一次规定了人和动物的区别。它认为,人之所以区别于其他动物,就在于人能理解,而动物则不能理解而只能感觉,理解和感觉是互不相同的”4(34页)。智者学派的普罗塔哥拉更是将人的地位推到了极致,他说“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”4(37页)。这种强调人在万物中的独尊地位,人是发展多变的事物的主宰的观念,表达了一种原始的人本主
8、义思想。那么,变化多端的事物中,是否有
