齐美尔的社会学理论国内外研究现状

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1、齐美尔的社会学理论国内外研究现状　　一、国内研究现状　　　　德国社会学家、哲学家齐美尔作为德国三大社会学奠基人之一，其作用与同时期的韦伯，滕尼斯同样重要，但是在同时代人眼中，齐美尔就是一个不易归类的使人不安而又令人着迷的形象[1].加上齐美尔本身的人格特质，个人经历及其所处的社会环境，致使其始终是学术局外人。　　而国内对齐美尔的关注始于1987年《哲学译丛》第六期刊登的狄塞的《齐美尔的艺术哲学》[2].于次年，社会学家李银河在《国外社会学》上发表《齐美尔社会学思想评价》，此文是中国学术界对齐美尔最早的研究[3].自此以后齐美

2、尔才逐渐正式引起国内学者的关注。20世纪90年代开始国内学术界掀起了研究齐美尔的热潮。　　首先体现为有关齐美尔着作的中文翻译作品增多。代表性的有：1990年出版的《桥与门---齐美尔随笔集》、2000年出版的《金钱、性别、现代生活风格》、2001年出版的《时尚的哲学》、2002年出版的《社会是如何可能的-齐美尔社会学文选》、《社会学关于社会化的研究》、《货币哲学》、2003年出版的《宗教社会学》、《现代人与宗教》第二版、《生命直观》、2006年出版的《历史哲学问题-认识论随笔》、《叔本华与尼采-一组演讲》、《哲学的主要问题》

3、等。　　与此呼应，国内社会学教材也发生了很大的转变，在20世纪90年代之前对齐美尔的关注很少，片言只语，甚至是被忽略掉了。20世纪90年代以后国内社会学教材对齐美尔都有所介绍，并且很多不只是对齐美尔思想进行简单介绍，而且从整体上把握，探究其思想逻辑规律。如杨善华编着的《西方社会学理论》对包括齐美尔在内的社会学家进行了深刻的解读。　　从上可以看出国内至上个世纪90年代对齐美尔的关注明显增强，有关其作品翻译显着增加。国内社会学教材也较之以前对其理论进行了详细的解读，但是有关其理论的专门的着作却比较鲜见。　　本文试图从学者对齐美尔

4、的社会观，现代性理论，社会形式具体类型的研究，研究方法论四个方面来概括国内有关齐美尔的研究，四个方面并无实质性顺序之分，只是为了叙述方便。　　（一）社会观研究社会观作为社会学领域的基本问题，决定着社会学的研究对象的选择。而社会学史上关于社会学研究对象的争论比比皆是，主要体现为社会唯名论和唯实论的争执。对象之争的逻辑基础或本体论预设乃是社会观，它涉及到对社会的基本性质的看法和认定[4].有关齐美尔的社会观主要散落在相关的社会学教材中，如贾春增的《外国社会学史》，杨善华的《西方社会学理论》，侯钧生的《西方社会学理论教程》，周晓虹

5、的《西方社会学历史体系第一卷》等等。　　其中就国内有关齐美尔的社会观，周晓虹的观点最具有代表性。周晓虹认为，唯实论的代表有孔德、涂尔干，唯名论的代表则是塔德和韦伯，而齐美尔是继斯宾塞之后社会唯名论和社会唯实论的又一调和者。在齐美尔眼中，无论社会还是个人，都既是现实的又不是现实的。社会是现实的，但这种现实性脱离不了个人间的互动；个人也是现实的，但现实的个人又总是经过社会化的。一句话，社会与个人及它们的现实性，就存在于两者间的相互依赖和互动之中[5].姚德薇则认为齐美尔的社会观不是一种对唯名论与唯实论的简单调和，在齐美尔个人和社

6、会不再是权重的两极，而是被赋予参与理解和过程性互动的品质[6].成伯清认为齐美尔的观点带有一定社会建构主义的色彩，因为他分别强调了科学研究是一种对社会的重构，以及社会生活也是一个不断建构的过程[7].芮必峰、陈燕从社会是如何可能的，从社会互动如何形成社会这一点进一步论证了上述观点[8].　　（二）现代性理论国内学者专门着书对齐美尔理论进行详细的解读主要表现在对其现代性的关注。比较突出的有1988年出版的着名学者刘小枫的《现代性社会理性绪论》，本书以现代学意识为起点，讨论了现代性问题的积累，个体言说与主义话语，审美主义与现代性

7、，怨恨与现代性，宗教与民主社会两种形态等几个方面，旨在表明通过现代性问题来讨论迄今社会学理论的问题性。在本书中就齐美尔研究目的的切入点来讲，刘小枫的看法是齐美尔以一种审美（感觉）方式来确定现代经济制度与现代社会文化制度的心性品质之内在关联，以便更切近地把握现代人的生活感觉。　　描述现代社会的质态，可以有不同的切入点和论述方式，这取决于作为个体的社会学家的观察点和设问。齐美尔的文化社会学方法及其概念，是心理主义的，即从感觉层面来分析社会形态[9].杨向荣也持有类似的观点：对于齐美尔，现代性分析的入口就不能是那些宏观的社会系统或

8、者社会制度，而在于社会现实的内在细微处，在于那些被看作是永恒的现代社会生活的形形色色的瞬间景观，或者说是快照[10].1999年出版成伯清撰写的《格奥尔格。齐美尔：现代性的诊断》则主要是从社会学的研究纲领，现代性的诊断，社会学片段三个方面探究了齐美尔的思想理论，尤其是理论独特的提问方式和运