第三进向的真实：王国维关于境界的思考论文

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1、第三进向的真实：王国维关于境界的思考论文一、最终之原因，则由于国民之无希望、无蕴藉自王国维“境界”说问世，20世纪学人如获至宝，专著论文层出不穷，然而，盲人摸象者众，登堂入室者寡。其中，最令人聚讼纷纭的.freele）的分裂）中出现的不是与作为被观察者的自我（me）分离的作为观察者的的自我（I）（这将导致自我扩张），而是与作为观察者的自我（I）分离的作为被观察者的自我（me），因此导致自我的萎缩。从表面上看，中国美学无疑是关注人与意义的维度的，但是事实上却是以关心为不关心。它的本体只是一种伪本体，只是一种虚假承诺，不是“陈述”，而是“予名”。

2、一旦设立起来，马上就转向对于禀赋着本体性质的世界图景、生命图景的构勒。简而言之，是本体被融于现实之中。而这无疑就隐含着世界的诗化、生命的诗化这一根本要求。它把人的终极关怀看作功利的和现实的存在，使之失去了纯粹性和独立性，却禀赋着灵活性和多样性，时时处处都当下即可实现，从而最终成为一个空洞的可以用现实中的任何东西去填充的能指。逃避甚至扼杀历史赋予自身的多样发展的可能性，梦幻世界成为真实世界，理想人生成为现实人生，从复杂回到单一、从创造回到重复，从运动回到静止，从冲突回到和谐，从瞬间回到永恒……它的失误在于不是向前以对人类命运的终极关怀作为生存的

3、界定，而是折回头来走向人所自来的母体子官——生命的本真状态和自然的原始状态，走向虚幻自足的自然感性。正象王国维发现的：传统的“德性”等“从经验立论，不得不盘旋于善恶二元论之胯下”，“所论者非真性”⑥，因为“吾人之意志不由于‘自律’，而其行为即不得谓之道德，盖出于良心之命令外，一切动机皆使意志不由自律而由‘他律’，而夺去其行为之道德上的价值。”⑦这，正是“国民之精神上之疾病”的根源。其结果，尽管是“人人有诗，代代有诗”（杨慎：《李前渠前引》），“自风雅来三干年于此，无日无诗，无世无诗”（刘将孙：《彭宏济诗序》）但是却必然导致一种审美主义的虚伪，

4、必然导致真正的终极关怀的阙如、苍白和尴尬。中国传统美学所谓的境界就是如此，由于国人都是在一种自我幻觉的误认中进入审美活动的，审美主体并非内在自足的现实实体，而是虚无飘渺的关系实体。它置身一个向心式的网络结构，全部的目标无非是融入中心（否则就是孤魂野鬼），也无非是通过自己的努力来不断强化、扩大这一网络，从而也通过这个网络来不断肯定自己（网络就是自己的本质力量）。因此所谓审美活动无非就是人与人、人与天地万物之间的相互阐释、相互投射、相互灌注、相互定义、相互成就。它扼杀“欲望”，美化“暴力”，软化“专制”，只是一个虚幻的镜子空间、虚拟空间，以天地万

5、物为镜，自我指涉、相互隐喻，无限膨胀甚至想入非非。联想一下拉康所说的作为主体与自身身体的想象性关系的误认的“镜象阶段”，就不难发现，其实中国传统美学所谓的境界也就是以天地万象为镜，把自己的放大了的影子误认为自己，折射出的是一种软弱心态下的想象虚构，一种懦弱的作为心理补偿的自恋。而王国维的全部美学工作则正是有鉴于中国的“老耄的疾病”、“亡国的疾病”。在他看来，这都是由于心灵的空虚，“其最终之原因，则由于国民之无希望、无蕴藉。一言以蔽之，其原因存于感情上而已。”“苟不去此原因，则虽尽焚二十一省之罂粟种，严禁印度、南洋之输入品，吾知我国民必求所以代

6、鸦片之物，而其与鸦片无以异，固可决也。”而“感情上之疾病，非感情治之不可。”⑧由此，王国维着眼扭转境界之为境界的根本立足点，使之从对于人与意义的维度的“逃避、遮蔽、遗忘、假冒、僭代”转向对于人与意义的维度的毅然承当（详见第三节）。二、庶几水中之盐味,而非眼里之金屑提倡“境界”，也是王国维接受西方美学的必然。清末民初,《国学月报》介绍王国维以宣扬和阐释境界的《人间词话》“是用新的眼光,观察旧文学的第一部书”。以后,钱钟书也称誉是书“时时流露西学义谛,庶几水中之盐昧,而非眼里之金屑”⑨;李长之则评价说：“科学社会主义的新兴文艺批评与他无缘……但他

7、被了点西洋近代思想的微光,这是好兆头.”⑩上述几段话,都突出地强调王国维美学思想已经具备了"新的眼光",并使西方美学思想与自己的美学思想融会贯通,为在“西学”影响下诞生的20世纪中国美学作出了决定性的贡献。但是,更多的学人却认为王国维的“境界”说是中国传统美学的继承，而且是中国古典美学的集大成。这种评价,固然出于后人对王国维的一种赞誉心理,但它却不但并不符合历史事实和逻辑事实,而且在事实上贬低了王国维的“境界”说，也极大地妨碍了我们对“境界”的特定美学贡献的把握。事实上，犹如王国维的在《红楼梦评论》中对于“悲剧”的思考，王国维的在《人间词话》

8、中对于“境界”的思考同样的与摄取西方美学并加以融会贯通、脱胎换骨密切相关。正是西方美学的“先获我心”，才驱使着王国维渴望在主观抒情类作品中再现“最完全之世界”、“形