修炼太极松功的几点思考

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1、修炼太极松功的几点思考2009年03月05日星期四19:12这说明，“松开”是太极松功的第一步。《太极拳谱．三节》中，关于人身关节、筋骨之间的划分中，恰好符合太极松功中有关“松开”的要求。如文中说：“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节；以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节；以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节：以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为梢节；以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为梢节……”。并说：“盖上节不明，无依无宗：中节不明，满腔是空；下节不明，颠复必生。……至于气之发动，要从稍节起，中节随，根节催之而已。”从中不难看，尽管此文

2、是谈内外相合、上下相随的太极拳整劲功夫，但也说出了太极松功中全身各关节筋骨之间的关联。太极松功的“松开”，就是在意识的诱导下，使浑身筋骨、经络的“三节”关系，依次松开，对拔拉长：运用梢引(也称端引)、中随、根催的方式，逐步达到松筋活络，全身关节如脱臼一般地松开。对此，李和生在《内功解秘》一书第四章“无极桩”一节里，有关节节贯穿的次序中说：“上肢：手指关节——腕骨节——肘关节——肩关节；下肢：脚趾关节——躁关节——膝关节——胯关节；躯干：胸椎一节节拉开——腰椎松开——尾椎松开；头部：玉枕、百会、下腭微收，颈椎一节一节松开”。此外，还附有功诀：“骨节一松气

3、自通，周天一转暖融融。人言我呆我即呆，缚虎擒龙我为公。”二、松散松散是松开的同时，要求全身各主要关节、筋骨在意识的导引下向横的方向扩散。一般情况下这种扩散是和内气相联系的。汪永泉大师在他所著的《杨式太极拳述真》一书中说：“在运用内气使全身放松时，可以想象内气通过小腹，经两腿内侧微前下行，过内踝到达足心涌泉穴，再由外踝向腿外侧上引至两胯，并且以意导气，向四周散去，想象其形成一个直径约一米左右的气圈，胯在气圈之中。散的过程可以比喻为石头投入水中所形成的波纹逐渐散开。”如果用“一石激起千层浪”来比喻“松散”的话,人们所捕捉到的扩散曲线，还是在水平面上的扩散，

4、还不足以说明“松散”在太极松功上的真实意义。所以，汪永泉大师从内劲的角度进一步阐述主要关节在内气运行中，或者在内气扩散中所形成的“三道气圈”。即人们都知道的肩圈、腰圈、胯圈。这“三道气圈”在内气的催动下，犹如运动场上的“呼拉圈”，当人们运用内气扩散时，“呼拉圈”就会迅速地从腰部向上运动，就象一个“气圈”把人照住，无限膨胀，这就是往外松散，形成圆球的旋转，产生巨大的离心力，这就是“放”；相反，如果运用内气收敛，“呼拉圈”就会迅速地回拢。形成叠壮的收缩，这就是“收”，从而产生巨大的向心力，这就是我们要研究“松散”的目的和意义。三、松沉如果前面谈的“松开”与

5、“松散”是从人体的平面和立体两个角度分析放松的作用的话。“松沉”则是从放松的质量内涵上来研究对松的要求。当然，下边接着要论及的“松静(净)”、“松柔”、“松化”也包含在松的质量方面，但就太极拳的特点来说，这里说的“松沉”是相对“松而轻浮”的现象来说的。在日常生活中我们也经常遇到这种现象，有的人很稳重，说他脚下有根：有的人行动起来东摇西摆，甚至风一吹就倒，说他脚下没根。太极拳所要求的松，不是后者，不是墙头草，不是懈或疲沓。而是如负重之舟，沉而不浮，气积丹田，犹如水银向全身灌注，浑身充满松掤之劲。关于掤劲，李和生在《内功解秘》一书中说：“掤劲意何解，如水浮

6、舟行，先实丹田气，次要顶头悬，全身弹簧力，开合一定间，任它千斤力，漂浮也不难。”在这个问题里，人们必须值得注意的问题，即沉与重之间的不同之处，与此相互关联的即轻与浮之间的关系，这是极易混淆的两对词汇。一般人认为沉与重是一样的，实在是误解。在武术词典里重为有形，其力呆滞，而沉则不同，沉劲活，似松非松，似紧非紧之形，与重不同。进一步说，双重在于填实，填实则气闭力呆，所以双重为病。双沉不为病，因为双沉活泼能变。同样轻与浮也有相似的关联，轻为灵活，不为病。浮则漂渺．虚而不实，所以为病。以此类推，双轻不为病，双浮为病。所以在坚持松沉的同时，一定要注意防止双重之病

7、，在坚持轻灵的同时，一定要注意克服双浮之病。在练拳和推手中要处理好“沉、重、轻、浮”之间的矛盾关系。四、松静(净)对这个问题，应从两个方面来研究：一是松净：二是松静。首先，就一般意义上讲，松是与沉相对应，这在前一个问题里已经阐述过了。如果再进一步研究，就涉及到松的程度问题。《拳谱》中说，要松得“一羽不能加，蝇虫不能落”，这就是我们首先要分析的“松净”问题。所谓“松净”就是要松得干干净净、一丝不挂。李雅轩在他的《太极拳精论》中说：“周身松开，上下完整，是太极拳必需的条件。如动作不整，整而不松，或者两肩松而腰胯背不知如何为松，或肘腕指节等处不知如何为松，或

8、练后拳心无膨胀之意，此皆无正宗传授耳。”接着他在谈到“刚柔相济”的练法时，更一针见血地说：“吾