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时间:2018-07-08
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1、浅析“经验”对“权威”的颠覆——兼谈乔叟的文学创作传统论文.freelVision)是一种传统的文学叙事形式,“这类作品通常表现主人公在一派春色里昏然入睡,同时描写他的梦中经历。主人公通常是由他人或动物引入梦境,而他的梦中经历在一定程度上是个寓言。”通过对这个寓言的描写,从而最终达到作品的说教目的。其实,此类文学创作早就出现在西方文化传统里了。如《圣经》里上帝经常托梦给世人以神明启示;在《创世纪》中约瑟通过在狱中为法老解梦,向世人表明梦是上帝降下的预兆。十世纪英语名篇《十字架之梦》也是以梦的形式进行宗教说教。此外,西塞罗的《西比奥之梦》、波伊提乌的《哲学的慰藉》、但丁的《神曲》以及法国
2、爱情长诗《玫瑰传奇》,都或多或少地影响了乔叟“梦幻传奇”的创作。但是,通过阅读乔叟的作品我们不难发现,他在作品中只是表面上采用了梦境的叙事框架,而其创作性质却与传统的“梦幻传奇”迥异。首先,我们来看乔叟早期最重要的一部诗歌作品《公爵夫人之书》。该诗是为了纪念于1369年去世的兰开斯特公爵夫人布兰熙(theDuchessBlancheofLancaster)而作。据说当时歌颂该公爵夫人的还不止乔叟一人,法国中世纪著名编年史家、神父让·傅华萨(JeanFroissart)也曾为该夫人写过颂诗。乔叟之所以创作该诗是为了取悦甘特的约翰公爵(JohnofGuant,即兰开斯特公爵),所以该诗实质
3、上就是一首悼亡诗。在故事的开始,该诗叙事者在向睡眠神求救后进人了梦乡。在梦中,叙事者听见打猎的号角,于是他骑上马朝外面走去,加入了“林中打猎的大队人马”,此时林中出现一只小狗,带领叙事者走到了一位正“吟着一首怨诗”“的骑士面前。经过叙事者的劝导,骑士向叙事者吐露了心声:原来骑士心爱的美人被死神夺去了生命。在骑士诉说完他的遭遇后,狩猎队伍也结束狩猎任务,返回“白壁长堡”。诗歌通过各种隐喻、暗指(如“长堡”longcaster即暗指兰开斯特爵士Lancaster),歌颂了逝去的公爵夫人的美德以及在世的公爵的悲伤。该诗实际歌颂的是世俗的爱情,并没有上升到宗教哲学的高度,因此,离传统宗教性质上
4、的“梦幻传奇”诗歌相去甚远。因为传统的“梦幻传奇”诗歌,“无论是宗教还是哲学,关注的都是精神的、形而上的层面,所涉及的多是神秘的、启示的或思辨的、玄想的内容。”(二)对“梦幻传奇”内容的颠覆除了在诗歌创作性质上对“权威”进行颠覆外,乔叟还在该诗的内容里时时提醒读者,它仅仅是一个现世的“梦”而已,不让读者具有身临其境的感觉。该诗的叙事者在梦里看见的首先是“房中四壁的美画”,“墙上的彩画是《玫瑰传奇》的全部内容”。《玫瑰传奇》是乔叟翻译的一首十三世纪流行于法国的爱情长诗,这首诗的名字出现在叙述者的梦境里,也就是为了提醒读者他们所处的是现世的此岸而不是来生的彼岸。叙述者诸如此类善意的提醒在文
5、中还出现过多次,比如诗歌的主角之一是“骑士”,而骑士最初的原型是中世纪保卫城堡主的武士。另一主角是骑士所爱慕的爱情女神,在骑士讲述的爱情故事里,此位被骑士描绘得近乎完美的爱情女神,却像凡夫俗子一样被死神拉到了地府,凡此种种都是现世的再现,这种描写是与传统歌颂永生的美好天堂生活的说教文学相冲突的。还有文中出现的中世纪上层社会里非常流行的狩猎活动,以及中世纪城市的核心建筑“城堡”,所有这些都是作者的刻意安排,用意在于提醒读者注意该作品的现世性而不是那种天堂上的幻象世界。(三)对“梦幻传奇”其他方面的颠覆在乔叟另外的早期作品中,同样的刻意之为也非常惹人眼目。《众鸟之会》是乔叟作品中较短的一部
6、,只有700行,“反映了农民起义运动时期不同阶层的矛盾观点”。在这部诗歌里,众鸟在自然女神的主持下,进行了一次择偶。叙述者的第一句话便为该作品定下了现实主义基调:“生命何其短促”。‘啪虽然诗歌叙述的是34种鸟之间的对话,但作者的明显意图是在警告世人。接下来这些代表不同阶层的鸟儿展开了一场关于爱情的激烈论战。同乔叟的前几部作品一样,叙述者依然是作为一个旁观者,没有参与故事情节的建构和叙事,在这一点上,乔叟同样对“权威”进行了颠覆,因为传统“梦幻传奇”的叙述者一般都是故事事件的实践者。不管是《圣经》里的约瑟夫释梦,还是《玫瑰传奇》里“情人”追求“玫瑰”的美好寓意,叙述者本人都是事件的中心人
7、物,叙述者的任务不仅是要见证事件的发生,而且要在最后做出一番说教。在《众鸟之会》里,众鸟的争论热火朝天,但故事的结尾依然是“仍未取得任何结果”,自然女神也只有同意雌鹰所提议的由其考虑一年后再做出选择。乔叟在此并没有给作品设置出一个终极结尾,而是把选择权留给了读者,由此也对传统的“权威”结论进行了颠覆。乔叟不仅在其作品的叙事框架上对“权威”进行了颠覆,而且在其作品人物刻画方面对“权威”的颠覆更是大快人心。下面我们从乔叟中后期的两部作品《特洛勒斯与
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