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1、观念史的历史、意义与方法I?】本文由两部分组成,第一部分论述观念史的一般问题,第二部分论述艺术与观念史的关系,原计划将两部分合为上下篇发表在'美术史与观念史'创刊号上,以辅助阐明发起本年刊的旨意.记得早在20世纪8o年代末,范景中教授就提醒我们应当注意西方观念史的成果.后来,我有幸通过恩师弗朗西斯?哈斯克尔教授【ProfessorFrancisHaskell】认识伯林教授,在他逝世前不久曾与他谈起过我们将在中国编辑这部年刊的设想,他很赞同我们的想法,认为世界上还没有这种类型的艺术专刊,值得一为.他也同意我当时建议的英
2、文名称TheIntel-lectualHistoryofArt.遗憾的是我们的年刊直到伯林逝世5周年后才问世,而令我感到惭愧的是,我迄今尚未完成论文的下篇.兹将上篇文字付梓(第3至5部分内容曾在本刊发表,现为论述完整性而重复,敬请读者谅解),谨以纪念伯林教授逝世八周年.2o06年11月3日记.f1】ChadesA.Beard在为JohnB.Bury的名着TheIdeoofProgress初版(1932年)所写的导论中,开篇就说,"在很大程度上,世界是受正确或错误的观念统治的."[Theworldislargelyru
3、ledbyrdeas,trueandfaIse.】其实,此语是Bury的书之篇首引言的概括:"Whenwesaythatideasrulethewodd.orexerciseadecisivepowerinhistory,wearegenerallythinkingofthoseideaswhichexpresshumanaimsanddependfortheirrealizationonthehumanwill,suchasliberty,tolera.tion,ecluardyofopportun什y,socia
4、lism."P.I.观念史的历史,意义与方法曹意强一,观念史的性质观念支配世界,观念改变世界.思想史家以赛亚?伯林[IsaiahBerlin]断言,在后世的眼里,有两个突出的事件塑造了20世纪的人类历史:"自然科学与技术的发展和"意识形态风暴.这两个标志20世纪特征的史实,改变了全人类的生活,但都"始于人们头脑中的观念.这些观念,归根结底是关于人与人,人与自然,人与历史及未来关系的思想.美国观念史缔造者洛夫乔伊[Arthur0.Lovejoy]认为,观念史研究的根本任务就是探讨"人类究竟出了什么问题?正是为了探究这个
5、重大问题,观念史在两次世界大战之间的黑暗岁月里,从哲学史学科脱胎而出,成为一门独特的探索领域.观念史[thehistoryofideas]追溯人类观念的衍变.依据洛夫乔伊的定义,它是一门比哲学更具体但却更少限制的学科.然而,关于"什么是观念史,学者们众说纷纭,终难达成一致的意见.这主要由对"观念[idea]一词的不同理解所致.据乔治?博厄斯[GeorgeBoas]统计,它有25个意思,其中最常见的两个意义源于希腊语:即"所知之物["thatwhichisknown"]与"所感知之物["thatwhichisperce
6、ived"].对研究对象"观念一词的多种解释,必然会引起学科定名的争端;长期以来,人们对究竟应以theHistoryofldea,还是theInw.1lectualHistory或theHistoryofConcept命名这门学科进行了激烈的辩论,迄今仍无定论.不过,从这些辩论中可以看出,不论称其为"观念史还是"智力史或"概念史,它显然有别于更倾向于哲学领域的theHistoryofThought.前两种叫法大同小异,其差异主要体现在探索范围与方法上.本文姑且将theHistoryofIdeas译为"观念史,将Int
7、ellectualHistory译为"智力史,而将theHistoryofThought译为"思想史,以示区别.无论如何,通过对学科性质的讨论,探索者们对自己的研究对象有了某种共识:其任务是描述特定历史时期的思想假说,说明它们从一个时代到另一个时代所经历的变化.在某种意义上,一切历史都属于这个范畴.科学史家可以研究机体进化论的起源,政治哲学研究者可以探索自然人权理论的演变,宗教史家可以探讨关于自然与信仰启示的论辩.这种种观念模式,渗透着一个时代的思想,限定了它的智性问NewArts:Volume27,Number6,
8、2006■题,暗示着寻求其答案的方向.哲学,政治,科学和文学史家对具体的哲学,意识形态,科学和艺术理论感兴趣,而观念史家则主要关注特定时代的人们对这些问题的反思,以及这类反思对其思想的影响.无疑,这种研究对理解相关时代的其他方面都是有益的,因为观念具有跨越自身范围而弥漫到其他领域的奇妙功能.达尔文的生物进化论对政治,社会和文化艺术等领域的影响即
