浅论郭沫若史剧的历史叙事与意义生成

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1、万方数据郭沫若学刊2010年第2期(总第92期)作品研究浅论郭沫若史剧咿历史’’叙事与意义生成刘绪才(内蒙古师范大学文学院,内蒙古呼和浩特010022)摘要:本文借用历史学意义的“叙事”理论对郫沫若历史剧的意义生成展开探讨。笔者认为。郭涑若的历史剧叙事具有“模糊性”的特点。借助历史叙事达到了历史剧镜像/反镜像的意义生成策略。这种历史叙事“再现”历史的同时亦表明了一种价值的判断。是其历史剧政治性意义生成与传播的原要元素。关键词:郭沫若;史剧;历史叙事;意义生成中国分类号:1207.3文献标识码:A文章编号:1003-7225(2010)02-0028—04周恩来总理曾用“新文化时代的人物”来

2、评价郭沫若,说“鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋,郭沫若便是带着大家一道前进的向导”。啪除却引人注目的诗歌创作。郭沫若的历史剧创作对于“五四”以来中国现代话剧的发展。特别是对于新型历史话剧的发展,具有开先河的意义。他的历史剧创作,“是运用历史题材为革命现实斗争服务的有力武器,是他的坚贞不屈的革命立场和灵活巧妙的斗争艺术的体现,是我国现代文化艺术史上极其珍贵的遗产。”闭假’当前,历史剧的研究已然成为了郭氏研究的热点,且研究的视点层出不穷。受此影响。本文尝试从郭沫若史剧的“历史”叙事特征,即叙事话语与历史再现角度对郭氏史剧展开分析,探讨郭沫若历史剧创作中叙事功能以及与文本意义生成二者之间的

3、关系。在现代西方历史学家看来,历史学意义上的叙事不同于“再现历史事件和过程的中心媒介”这种对叙事的传统认识,更重要的是在此基础上又赋予了叙事“包含具有鲜明意识形态甚至特殊政治意蕴的本体论和认识论的选择”这层内容。实际上,我们可以这样认为历史学意义上的叙事兼有了形式与内容双方面的意义功能。叙事话语的形式意义承担着再现时间和过程的中心媒介功能,在内容意义上承担着意义的传达与价值的判断、选择。在郭沫若的史剧创作中叙事话语的双重功能决定了其作品的美学品格和价值意义。一、模糊性"叙事与历史再现郭沫若在《历史·史剧·现实》一文中说:历史的研究是力求其真实而不怕伤乎零碎,愈零碎才愈逼近真实。史剧创作是注

4、重在构成而务求其完整。愈完整,意完整才愈算得是构成。说得滑稽一点的话,历史研究是“实事求是”。史剧创作是“失事求似”。史学家是发掘历史的精神,史剧家是发展历史的精神。这句话被众多的研究者视为是郭沫若史剧创收稿日期:2009-10-28作者简介:刘绪才(1978一),男,山东济南人,文学硕士,内蒙古师范大学文学院讲师,主要从事中国现当代文学研究。万方数据作的理论基础。从叙事学的角度,我把这种史剧创作观命名为“模糊叙事”。海登·怀特认为作为内容意义的叙事话语“在被用来再现真实事件的时候,赋予了这些事件一种虚幻的一致性,并赋予它们各种各样的意义.这些意义与其说代表的是清醒的思想,还不如说代表的是

5、梦幻。”t3l斜’郭沫若史剧的“模糊叙事”既紧密联系史实亦有对史实的演绎;既有借史以讽喻亦有对历史正义精神的发展。这种对历史的演绎使得历9-的内容有了虚幻的色彩,使得艺术主题汇聚在人为意识的一点,具有了主题指向的一致性。而怀特所言的叙事话语带之表述意义的梦幻其所指就是对历史事件真实性的怀疑。这是郭沫若史剧创作的逻辑起点。在《我怎样写<棠棣之花>>一文中,郭沫若这样认为“写历史剧并不是写历史”,“剧作家的任务是在把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚”。可以这样认为,在郭沫若的史剧中表现的历史是已经经过了作者“再编码”的历史,是渗透着作家主题精神的历史选择(而非历史的客观实在)。史剧《王昭君

6、》所表现的历史细节就是经过了他的艺术“再编码”的。郭沫若说“《王昭君》这篇剧本的构造,大部分是出于我的想象,王昭君的母亲和她的父兄,都是我假想出来的人,毛淑姬和龚宽也是假想出来的——龚宽这-'9-人的名字在历史上本来是有,他是与毛延寿同时的画师,但不必一定是毛延寿的弟子。州‘n帅’他发挥了艺术大胆想象的特质,羽化了实在的历史事件,是对历史的反镜像表现。镜像和反镜像/真实与虚构的对峙构成了他的史剧意义生成的艺术机制之一。郭沫若史剧的“模糊性”叙事既是再现历史事件的一种表现形式,亦是一种谈论乃至引申政治事件的表述方式。这种谈论事件的表述方式的根本特征就是想象,借助想象实现了对历史细节的模糊化处

7、理与非线性的组合。亦表达了一种形而上的政治价值判断。在黑格尔看来“特殊历史话语的内容(或指涉物)并不是发生事件的真实故事,而是公众的现在和过去之间的一种特殊关系,一个拥有政治结构的国家使这种过去成为可能。”眯啦’就历史的表现而言,“每一个阐释者都不可能找到一种超验的理论而完全客观地阐释历史。人的视界永远是由其现实处境构成的。”16t帆蚴郭沫若史剧的历史叙事有着明确的意义指向,他作品的意义生成与革命关系密切。郭沫若的历史剧

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