传统文化第三章中国古代哲学

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1、第三章中国古代哲学古代哲学1第一节中国哲学的思想资源和思想传统四大思想资源和思想传统：原始儒家原始道家中国佛学宋明理学2一、古代哲学的起源与发展1、原始哲学：五行说，八卦说，阴阳说（1）五行：：金木水火土，构成世界最基本的事物。西周史伯：“以土与金木水火杂，以成百物”（《国语·郑语》）《尚书·洪范》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”3五行特性：“水曰润下”,水具有滋润、向下的特性。“木曰曲直”，木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，火具有发热、向上的特性；“

2、土爰稼穑”，土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，金具有肃杀、变革的特性；4“五行相生相胜（克）”的学说金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。5金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。红线表示相生，蓝线表示相克相生：水——木——火——土——金相克：金——木——土——水——火6五行物象归类

3、五行金木水火土五色白青黑赤黄五位西东北南中五时秋春冬夏长夏五气燥风寒热湿五味辛酸咸苦甘五脏肺肝肾心脾五贼怒喜哀乐欲五德义仁智礼信五窍鼻目耳舌口7五志魄魂志神意五养臭色声味饮食五欲欲臭欲色欲声欲味欲饮食五音商角羽徵宫五声哭呼呻笑歌五液涕泪唾汗涎五元元情元性元精元神元信五物鬼魄游魂浊精识神妄意五牲犬鸡豕羊牛五星太白岁星辰星荧惑镇星8（2）阴阳：最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。老子说：“万物负阴而抱阳”《易传》中说：“一阴一阳之谓道”阴阳学说的基本内容包括：阴阳对立：如上与下、天与地、动与静、升与降阴阳互根：阳依存于阴，阴依存于阳阴阳消长：比如白天阳盛，人体的生理功

4、能也以兴奋为主阴阳转化：物极必反、否极泰来9董仲舒“三纲”与阳尊阴卑“天数贵阳而贱阴”，而“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“王道之三纲，可求于天，天不变，道亦不变。”三纲是具有强制性的，并且以“天”的名义而强化了其绝对性。“仁义礼智信五常之道，王者所当修饰。”10（3）八卦“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种

5、形式，叫做八卦。《易传·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”11两仪生四象，四象生八卦12乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。13天南地北、八卦方位14乾三连、坤六断震仰盂、艮覆碗离中虚、坎中满兑上缺、巽下断15白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中黑眼睛，黑鱼中白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳。以“S”线相隔，表两部分相互独立、不容混淆。太极图白黑鱼的大头小尾，表示在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，显示太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到小的互变，呈现出

6、物极必反的状态。二、原始儒家原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子等原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、《中庸》。16（一）儒家创始人孔子孔子（公元前551—前479）思想核心“仁”，其涵义有四，一是“仁者，人也，”仁是人之所以为人的根本。二是“仁者，爱人”，仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。三是“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”。宽容忠恕的精神四是“杀身成仁”。把“仁”作为做人的最高的标准17“礼”儒家倡导

7、的“仁”是合乎“礼”的，孔子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”，复礼就是复辟周代的礼制，即周礼。又说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；非礼勿动”。一切的一切都要合于“礼”的规范的要求。孔子的“礼”被孟子发展为“施仁政，行王道。”18（二）亚圣孟子（前372—前289）1、孟子的人性论与道德修养论性善论。他从“人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心”的心理经验出发，推出每个人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为仁、义、礼、智四端，故曰“性无不善”。孟子讲的恻隐之心，带有为行善而行善的意味。在个人的道德修养方面，