浅析影响法学讲理的因素

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1、浅析影响法学讲理的因素人们已有众多相关又相异的认识，对于法学是一门怎样的学问。笔者认为，法学应是一门最讲理的学问。一、为什么法学应是一门最讲理的学问这是由法（律）和法学的性质所决定的。第一，法律是人的行为规范，而人的行为受人的思想所支配，法律要有效地规范人的行为贵在做通、做好人的思想工作，而要有效地做通、做好人的思想工作，关键是讲清、讲通其中的道理，做到以理服人，把道理讲到人们的心里，让人心服口服，不得不服，人们从内心里从思想上认可法、接受法、信从法，法才能深入人心，化为支配人行为的思想，并体现在人的行为上。法律通过讲理使人良心发现，并归依法律，可以说动之以情，晓之以

2、理是做人的思想工作最有效的方法，所以韩非子指出：因事之理，则不劳而成（《韩非子外储说右下》），思虑熟，则得事理；得事理，则必成功（《韩非子解老》）。第二，法律具有强制性，它强制人们服从，人们不能借口不知道法律、不理解法律而拒不服从法律，在一个自由、民主和法治的社会，越是强制性的东西就越要讲理。法律跟人们的生命、财产和自由息息相关，如果法律不讲理，无理地剥夺人们的生命、财产和自由，那么这样的法律就是恶法，推行这样法律的社会就是一个不合理的社会。法律应具有权威，但法律的权威最终不是来自力而是源自理，因为力最终也是源自理，讲理的法律才有力量可言、才有权威可言，这正如管子所言

3、：尊天地之理，所以论威也。（《管子侈霏》）不讲理的法律全凭暴力也只是暴力，不能以理服人而只能以力压人，但人们从来都是只向真理低头而不向暴力屈服，哪里有暴力，哪里就有反暴力，在人们的反暴力面前，再qiang暴的法律都会荡然无存。而其他学问像经济学等，它也讲理，但它并不强制人们服从，因此人们对它是否讲理以及讲理如何的要求，就不会像人们要求法学讲理那样高、那么严。第三，法律的制定要充分发扬民主，集思广益，法律是大众智慧的结晶，所以西塞罗说法律是最高的理性；法律的制定有严格的程序，严格的程序是对法律的层层把关，道道过滤，步步改进，使法律尽可能地杜绝任性、私见和偏见，使之成为天

4、下之公器，法律应是天下之公理，所有这些都使得法学成为最讲理的学问。而其他学问如号称是时代精神之精华的哲学大都只是个性化的学问或者是私人学问，自言自语，都难免成为一孔之见，一家之言，具有不可避免的片面性和局限性。第四，法律的规则是有限的，但法律所要调整的社会关系是无限复杂多样的。其实，法律是用有限的规则把握无限世界的一种方式，当有限的规则不足应对无限的世界时，总要诉诸真情和至理，真情和至理是法律最高和最后的一条，真情和至理是法律规则不敷运用时可供援引的最后依据，也是法律规则取之不竭和用之不尽的源泉，只有它们才能填补法律规则的漏洞和空白以克服其有限性和局限性。法律规则是固

5、定的，而其适用的对象是活生生的人，法律的一个难题就是，如何使固定僵硬的规则能够灵活地适应活生生的人，解决这一难题的根本出路在于法律要讲理。理是万事万物的主宰，天下之物莫不有理焉，①理无处不在、无时不有、无事不涉、无人不讲，理才是活灵活现、神通广大的，理才具有普适性，有理才能走遍天下，只有真理才能放之四海而皆准，只有讲真理的法律才能通行天下，所以管子认为，要治之以理，以法数治民则安，故事不广于理者，其成若神（《管子形势解》）。第五，在一个法治社会，法律是这个社会是非、真假、善恶、美丑的最后评判标准，自应是最讲理的事情和地方，如果连法律和法院都不讲理，那么这个社会就是一个

6、是非颠倒、真假不辨、善恶不清、美丑不分的社会，这种社会无正义可言，也无可救药。人们之所以对法律、对社会还有信心，从根本上说，就是因为人们相信无论怎样，最后还是有讲理的事情和地方，不讲理的法律是恶法，这种恶法极大地败坏了法律的声誉，甚至使法律声誉扫地。第六，从法律的实施来看，之所以要设立法庭，要有严格的诉讼程序等等，最终目的都是为了讲理，给人们提供一个充分讲理的地方，保障人们讲理的权利，通过讲理去发现谁更有理，并根据理的有无和多少来分配各自的责任。所以审判也叫审理，审的就是一个理字，而审理后所做出的判决书就是一份说理书。如美国法院关于堕胎案所做的判决书就是如此，它对什么

7、时候容许堕胎？谁有权决定堕胎？堕胎是否要征得相关利害人的同意？哪些医院能够实施堕胎手术？堕胎与风俗、宗教等的关系如何？堕胎对社会有何影响？等等，都要尽可能做出详细充分的说明。这样的判决书才是好的判决书，才能成为判例。讲理充分的判决书才易于执行，相反，有些判决书之所以难于执行，一个重要的原因就是判决书讲理不充分细致，不能令人信服。二、法学讲的是什么理法学讲的是常理。这也是由法律和法学的性质所决定的。法律的一个基本特征和根本要求就是要普遍适用，要地不分东西南北，人不分男女老少，事不分大小轻重，都要普遍适用。由于各地的人们绝大多数不是专家学者而只是普通的公