陆学方法散论论文

《陆学方法散论论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、陆学方法散论论文..毕业元儒吴澄说：“余每慨临川金溪之士，口有言辄尊陆子，及讯其底里，茫然不知陆子之学为何如。”①陆九渊自己也曾说：“某有积学在此，惜未有承担者。”②象山陆学到底是什么高深莫测的学问？后人怎么就那样难以把握？其实象山常常强调指出，自己的学说简易明白，夫妇之愚可以与知能行，关键是后人没有以正确的方法..毕业，去把握陆学的精神实质。象山有个学生叫李伯敏，他问象山：“如何是尽心？心、性、情、才如何分别？”这便是以不正确的方法去求象山之学的典型。说它不正确，并不是说这种方法本身是荒谬的、错误的、不可取的，而是说它与儒学、陆学的内容和宗旨不一

2、致。任何一种可以自圆其说的学说，其内容和方法总是相统一、相一致的，以不恰当的方法去探求其内容，必然要南辕北辙，不得要领。针对伯敏的提问，象山回答他说：“如吾友此言，又是枝叶。虽然，此非吾友之过，盖举世之弊。今之学者，只是解字，更不求血脉。且如情、性、心、才，都只是一般物事，言偶不同耳。”象山明确指出，要别人告诉你什么是才、性、心、情，这是学枝叶，它只是解释文字，只能获知儒学概念范畴的字面意义，而不能掌握儒学的精神实质。可是伯敏并没有醒悟，还坚持这样问下去：“莫是同出而异名否？”象山回答他说：“不须说得，说着便不是，将来只是腾口说，为人不为己。若理会

3、得自家实处，他日自明。若必欲说时，则天者为性，在人者为心。……圣人急于教人，故以情、以性、以心、以才说与人。如何泥得？若老兄与别人说，定是说如何样是心，如何样是性、情与才。如此分明说得好，划地不干我事。须是血脉骨髓理会实处始得。凡读书，皆如此。”③伯敏的提问，触发了象山对世人学习儒学陷入误区的揭示，为后人留下了一段关于儒学求学方法的极为重要和精彩的文字。儒学是一种做人的学问，主张切己观省、身体力行，通过对自己人生实践的反省，体悟自己的良心善性（人之所以为人者），并坚持不懈地操存保养，使之充实而光大。它虽然也有一套概念范畴体系，但这些概念和范畴却不是

4、通过知性的方法获得和建立的，而是建立在对人类生活的真切体悟上，包含了丰富的生活实践内容。李伯敏的提问，便是一种知性的认知方法，尽管可以对事物获得某种真理性的认识，可以知晓儒学概念范畴的大致含义，但由于欠乏切己观省功夫，脱离了生活实践，因而他所能获得的知，只是一种抽象的知识层面上的知，就如同少年从父母那里获知“健康是福”一样。这种知不可能转化为自己内心坚定的信念，而贯彻到自己的生活中去。对心、性、情、才这些范畴，即使象山比孔子、孟子还高明，把它们分析得一清二楚，作出确切的定义，伯敏把它们记得烂熟，那也是“划地不干我事”，他也不可能把握到儒学的精神实质

5、，不可能成为君子、圣贤。这种以知性的方法学习儒学，并不是伯敏个人特有的求学误区，而是一种普遍现象，在孔子弟子那里就已经表现出来了。比如，子张、子贡、仲弓、颜回、原宪、樊迟、司马牛等等，纷纷向孔子问仁，也是想要从孔子那里获得关于仁的确切知识。而孔子给他们的回答，没有一个是下抽象的定义，而是针对不同的对象，作出不同的具体描述。历来论者对颜回问仁津津乐道，以为他问得“仁”的实质和为仁的具体方法，甚至几乎把它看成是唯一方法。殊不知颜回同李伯敏一样，是陷入了求学的误区，以为问清了仁是什么，为仁有什么方法，就可以一步一步登堂入室，成圣成贤。如果这样真的可以成圣

6、成贤的话，那么谁都应当成了圣贤。因为“克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是人人皆知的。以这种方法求仁，即使笃行比于颜子，充其量也只能“其心三月不违仁”。对于学生们的这种求学方法，孔子虽然没有明确指出他们的错误，但在回答颜回问仁时，也曾表达过自己的意见。孔子在说完“一日克己复礼，天下归仁焉”之后，立即指出：“为仁由己，而由人乎哉？”④这是深有意味的。其实是告诫颜回：仁应当由你自己去体悟和躬行，由别人告诉你什么是仁、怎样求仁是不可靠的。而在回答子贡问仁时，孔子则明确阐述了儒学关于求学和做人的根本方法：“夫仁者己欲立而立人，己欲达

7、而达仁。能近取譬，可谓仁之方也已。”⑤汉唐以来，“能近取譬”的“仁之方”没有得到应有的传扬和发展。而问仁问智、试图从语言文字上把握儒学概念范畴的知性的求学方法则大为盛行。绝大多数儒者纷纷致力于注解经典，字分句析，在一词一字、一礼一仪上浩首穷精。儒学的经书得到了厘正和流传，而儒学的精神则渐趋湮灭。延至宋代，这种知性的治学方法和心态，并没有因为新儒学的兴起而有所改观。从《二程语录》、《朱子语类》、《象山语录》中，随处可见这种方法和心态。初学后进要求先生讲解字词句义，解说心性仁理等范畴的含义；而宿儒大师如伊川、朱子也乐此不疲，试图对儒学范畴一一作出定义，

8、编结出一张由明确定位的概念范畴组成的儒学知识之网，为世人提供一条清楚明白、便于遵循的入道进德之路。自主自立、自家体贴、自己