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1、当代国家和哲学之结构、关系和互动述论2011年3月新疆大学(哲学.人文社会科学版)第39卷第2期JournalofxinjiangUniversity(Philosophy,Humanities&SocialScience)Mar.,2011Vo1.39.No.2当代国家和哲学之结构,关系和互动述论术杨永庚(西安文理学院政教系,陕西西安710065)摘要:当代国家和哲学之间关系的深层次结合不是某一个方面的单向度展开,而是从社会存在到社会意识,渐进地表现为结构一机制一规律一价值一行为五个层级与环节.国家摆脱不了哲学的指导,哲学也离不开这种或那种国家去
2、实现.如果只在绝对中统一或只在抽象中统一,就沦为国家之外在哲学,唯物史观实现了具体的历史的统一,是国家之内在哲学,整个社会就是在国家和哲学的良性互动中实现其向前发展.关键词:国家哲学;结构;关系;互动中图分类号:B2文献标识码:A文章编号:10002820(2011)02—0034—06在国家哲学中,国家和哲学这两个因素之问的关系问题,是首先要在理论上和实践上予以厘清的问题,尽管由国家哲学所规制的社会运动在全球范围内以各自的方式广泛而持续地进行着,国家哲学也在跨学科的知识对话中快速发展,但对它的许多元理论问题仍然没有得到很好的解答,这不仅延缓了国家哲学自身
3、的建设,也使许多国家经历了曲折的发展路径.因为,一个国家的命运,与哲学状况密切相关,在实践中取得的成功和效果往往同正确的哲学理论相关,而曲折和失败,则往往同错误的哲学理论联系在一起.一,国家和哲学之结构家哲学是一个内涵丰富外延广的概念和范畴.从它的核心要素讲,国家是以经济的方式来管理社会,而哲学则是以观念的形态来控制社会,国家和哲学及其关系,就是极具鲜明性,极能说明国家哲学的核心要素f】.历史上任何国家的存在都必然内生出一定的哲学观念,而哲学观念无法脱离相应的本国社会历史条件从而得到独立自足的解释的,它们之间是内在统一的,其结构主要体现在:(一)国家和哲学
4、在关系上互存国家同时具有软硬两种力量,硬权力主要源自对国家资源的组织,调配和构建,是政府主导的产物;"软实力"是约瑟夫.奈于20世纪80年代末首先提出来的,他认为,"软实力"是依靠文化价值,,I方式和商业手段等发挥出来的尤形影响.力是从物质实力层面看一个国家,软实力是从观念(精神)层面来看一个国家.胡锦涛同志在卜七人报告中提出"文化软实力"这概念并强调:"当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素"【】,他实质上是从两个层面来看待一个国家的,软实力仅是"重要因素".他们两者的区别在于:前者以般性的物质原则或规范来
5、影响社会生活,在这个意义上,哲学是外在于社会生活的,哲学原则或哲学规范应用于社会领域与运用于其它领域并无二二敛.后者则试图把一一种哲学的行为方式通过某种::者共享的框架植入社会活动中,以改良各个行为层次的社会生活.这实际上恰恰是现代人ffj看待社会问题的两个不同视角:约瑟夫.奈的区分仅是一种理论抽象,以哲学旁观国家,解释国家;胡锦涛则是两者良性互动.当代社会的实践中,囤家和哲学的这种互存性结构如同车之两轮,鸥之两翼,二者互为促进,不可偏颇其.(二)国家和哲学在机制上互建人类社会是一一个有机整体,与整体相连的各要素间按照…一定规律相互作用和有序运转,形成系统
6、运行的机制和整体功能.国家是一个阶级组织,但它足桀个社会一个阶级或几个阶级所有的阶级纵,这个组织虽然只属于居统治地位的那个特殊阶级,f匕义代表着整个社会,使统治阶级整个会[24ff!以实现,虽然社会经济结构当L}J所包的…咏中学结构体系是作为必要条件客观存在{收稿日期:2010—11—30基金项目:陕西省社会科学基金项目"当代中国国家哲学的理论与实践研究"(10A022).作者简介:杨永庚(1966一),男,甘肃正宁人,西安文理学院政教系副教授,法学博士,从事马克思主义政治哲学研究.第2期杨永庚:当代国家和哲学之结构,关系和互动述论的,但这并不意味着它必然
7、会被社会主体意识所意向.这一点突出地表现为把哲学结构体系作为固定值或保持不变的假设条件而悬置起来的现象.依此,哲学只能是一种被选择或提供价值选择理论的学说,它必须梳洗干净以等待"国家"按照自己的标准进行挑选.况且市场机制内所悬置的那些外在条件特别是大量潜规则会改变原有机制的运作理路.而机制在重组的过程中需要各方的共建力量,正是在这个意义上说,国家哲学不仅仅是在利益关系发生冲突情况下的调停人,而且要参与到那些固定值和假设条件的修改方案中去.市场机制需要采纳哲学的建议,并把它们容纳到自身的运行机制当中.所以,哲学不应仅仅作为限制条件而出现在机制当中,而应构成运
8、行机制的共建部分.(三)国家和哲学在规律上互通国家与哲学都是在社会
