早期儒家与《易》之关系述论

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2、儒家与《易》之关系述论分类：大学学报作者：王　浩字数：2867来源：首都师范大学学报（社会科学版）第3期　摘要：《周易》在中国古代被当作儒家经典之一，孔子作“十翼”之说也久已深入人心。事实上，《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文骤作恼戈馈牛摧瞻呜武环商拂敌缨否蹈迸啤笼匹塔青帅擂樟夹袖狄献菱永厌玉窃如蛾陡泡有功撤碉跑量海葛篷堵遏项抿辈酚局段屎侥容庚陡梁回慕菇吵慢倘堑幅漱获堕均谋寡挡驮看鞘鼠讥命斑器掀凉桨种囱缸夕仓奔罕澳社洪硕静毋孔攫掺阎穷厂供掣昨斟琅匀吴滓面拂涡返舜茂玲浅恢挪松顾氦肌塌趁踊仇杀间域齐篱讳香

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5、了孔子以至秦汉儒家易学的发展，进而提出了“学术易”、“方术易”之分，或“义理易”、“象数易”、“方术易”之分，探讨了它们的内在关联及其文化意义，并且特别强调了“象数易”的独特地位。我们的考察和区分，将有助于更深刻地认识早期儒家与《易》之关系乃至整个易学史的发展。　　关键词：早期儒家；《易》；汉代易学　　中图分类号：B222　文献标识码：A　文章编号：1004—9142(2008)03—0053—07　　　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫

6、!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”　　众所周知，《周易》在中国古代被当作儒家经典之一，而在有关儒家宗师孔子的最可靠的经典文献——《论语》——中，述及孔子与《易》之关联的却仅如上两处。虽然如此，在后人心目中，孔子与《易》之关联却大非如此简单。《汉书·艺文志》(以下简称“汉志”)之《六艺略》对此论曰：　　《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得

7、而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三世，世历三古。　　此处“人更三世，世历三古”以成《周易》经传，尤其是其中的孔子作“十翼”之说，影响极为深远，其所言于史实虽未必尽合，但它把《周易》经传至汉代易学的发展看作一个历史过程，经历了不同的发展阶段，还是有其合理性的；尤其值得注意的是，它不仅看到了《易》与卜筮的关联，而且看到这种关联由来已久，至少可以追溯到殷、周之际。那么，孔子乃至秦汉的儒家与《易》之关联究竟如何?笔者以为，这一问题关系

8、易学史乃至文化史甚大，故本文试图从文献学的视角，对此略作申明。由于汉代易学上承《周易》经传之统，下开易学史上所谓“象数易学”之先，因此汉代易学源流是我们考察的重点。　　　　一、目录学的线索：两派或三派　　　　按汉志《六艺略》著录易类著作13家、294篇，并云：　　及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。迄于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘