早期儒家与易学论文

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1、早期儒家与易学论文摘要：孔子老而好易，思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教，他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的儒家著作，学界一般认为是子思学派的著作，这批竹简中也有深受易学影响的痕迹。从这些事实来看，《史记》所载孔子与《易》关系的事迹是可信的。关键词：孔子；子思；郭店儒简；易学EarlierConfucianismandtheYi-ologyAbstract:ConfuciusbecameinterestedinZhouyiathisoldageandaccordinglythereechangesinhisthought.TaughtbyConfucius

2、inhisremainingyears,.freelbooslipsofChuexcavatedatGuodianiccircle.TracesofthedeepinfluencesbytheYi-ologycouldalsobeseeninthesedocuments.ThesefactsmayconvinceusofthecredibilityoftherelationshipbetbooslipsfromGuodian;theYi-ology孔子与《周易》的关系在宋代以前是不成问题的，《史记·孔子世家》讲的很清楚：“孔子晚而喜易，序彖、系象、说卦、文言..毕业，读易，韦编

3、三绝。”①一般认为十翼均为孔子所作。自欧阳修《易童子问》开始，这个认识开始动摇。最明显的证据是《系辞》等传引了“子曰”，所以欧阳修认为《系辞传》以下均非孔子所作。这个怀疑是有道理的，因为孔子著书不得自称“子曰”，这当是孔门后学所为。以后，不断有人提出怀疑，认为十翼非孔子作。到了20世纪初期的古史辨运动，这种怀疑达到极点，甚至连孔子是否读过易也成了问题。1973年马王堆帛书《周易》的发现，使得此问题的研究大为改观。据帛书《要》讲，孔子“老而好易，居则在席，行则在囊”1，可见老年的孔子对易有特别的爱好，司马迁说他读易“韦编三绝”，恐是实情。231993年郭店楚墓竹简的发现，又一次证实

4、了先秦儒家易学的存在。4然马王堆帛书写于汉初，郭店楚墓的时代则有学者认为是在战国晚期，所以疑古的人仍可以认为这些新材料不足以证实孔子与易的关系。笔者相信司马迁的记述是可靠的，相信孔子曾为易学文献的整理做过贡献，就像他整理诗书礼乐一样。不过，本文不想直接讨论该记载的真实性，而是想通过考察易对晚年孔子及其传人的思想的影响，来证实司马迁记述的可靠性。如果能在孔子及其传人的思想中发现明显地受易影响的痕迹，那么司马迁的记述就不证自明。熊十力先生已指出，孔子晚年学易，导致他思想发生变化，5李镜池、苏渊雷二先生也指出，《易传》的很多思想与《论语》相似。李镜池《易传探源》与苏渊雷《易学会通》，此

5、处据张心澂《伪书通考》（上海书店1998年版）所引。朱伯崑先生则指出，《中庸》讲君子的德行说，是本于《周易·象传》文。6应该说，很多学者已注意到，《易传》的思想与先秦儒家著作的思想是相近或相通的。不仅如此，前些年公布的《郭店楚墓竹简》，其中儒家经籍部分也有受《易》影响的痕迹，简书两次明确提到《易》，一是《六德》的“观诸《易》、《春秋》则亦在矣”，一是《语丛一》的“易所以会天道、人道也”。7显然作者读过《易》，并且对《易》有相当程度的了解。李学勤先生认为郭店儒家经籍的大多数当是久已亡佚的《子思子》中的内容，8这个意见得到了学界多数人的赞同。笔者主张儒简的大多数篇章当在思孟之间。9总之

6、，将这批竹简看做子思学派的著作当无问题。从郭店儒简的思想看，其中有不少明显受易学影响的痕迹。这些事实说明，易学对早期儒学发生过很大影响。与以往学者不同的是，本文的侧重点不在于阐明儒家思想与《易传》思想的相通或相近，而在于揭示早期儒家部分思想的易学特征，揭示他们因读《易》而产生的新观点与新方法。早期儒家思想受到易学影响之处很多，下面举四个比较明显的例子来说明。损益不少传世文献记载了孔子读《易》重视损、益二卦的事实，学者已指出的有《淮南子·人间》、《说苑·敬慎》、《孔子家语·六本》等。此点得到了马王堆帛书《周易》的证实。帛书《要》：孔子籀易，至于损益二卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：

7、二三子，夫损益之道，不可不审察也，吉凶之□也。益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之（？）室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产。道穷□□□□□□□。益之始也吉，其终也凶。损之始凶，其终也吉。损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之总（？）者，不可动以忧（熹）。故明君不时不宿，不日不月，不卜不□□□□□□□□□地之也，此谓易道。……损益之道，足以观得失矣。这里孔子用损益之道概括易道，可见他对损益二卦